Reliquia de las dinastías Wei y Jin: Ladrillo pictórico “Dama abriendo una caja”, conservado en el Museo del Condado de Gaotai.
La ropa del Dinastías Wei y Jin era a menudo fluida, en capas y etérea. Las prendas de esta época se denominan Guīyī [袿衣, Guīyī], también conocido como Zájū Chuíshāofú [杂裾垂髾服, Zájū Chuíshāofú], que se traduce literalmente como “vestido con dobladillos de cola de golondrina y cintas voladoras”. Se decía que la forma de la falda imitaba el vuelo de los pájaros al caminar las damas.
Hàn dài zhījǐn, sīchóu yíwù “Rúyì yúnqì jǐn”, “Fèngniǎo wén juàn”, “Yānsè língwén luó dì”
Reliquias de brocado y seda de la dinastía Han - “Ruyi Cloud Brocade”, “Seda estampada Ave Fénix”y “Gasa diamantada color humo”
※ Hàn dài jiējìn Wèi Jìn
※ El periodo de la dinastía Han está próximo a las eras Wei y Jin.
De las mujeres Hanfu [汉服, Hànfú] durante el periodo Wei, Jin y las dinastías del Sur y del Norte:
1. Guī (shǔ) Zájū [袿（衤属）杂裾, Guī (shǔ) Zájū]
El Guīyī [袿衣, Guīyī] era el atuendo formal (vestido ceremonial) de las mujeres durante las dinastías Wei y Jin. Heredando el estilo de la dinastía Han oriental (que perseguía la extravagancia y el esplendor), se creó un estilo único de túnica, la Guīyī, surgió.
El Guīyī se caracteriza por las esquinas puntiagudas a ambos lados de la prenda. Este diseño tiene su origen en los “cortes entrelazados” (jiāoshū [交输, jiāoshū] confección de la Shēnyī [深衣, Shēnyī] túnica de las dinastías Han. Los “cortes entrelazados” significaban que la izquierda y la derecha rèn [衽, rèn] (solapa/paneles frontales) del Shēnyī se cortaban en esquinas puntiagudas que colgaban a ambos lados del cuerpo. En el popular Guīyī Durante los periodos Wei y Jin, estas dos esquinas se alargaron y estrecharon, creando una sensación más dinámica y fluida. Estas esquinas alargadas en el dobladillo se llamaban Guījiǎo [袿角, Guījiǎo] o Dāoguī [刀袿, Dāoguī]. Más allá de las esquinas de las solapas, los lados de la Bìxī [蔽膝, Bìxī] (un cubrerrodillas ceremonial) también presentaba adornos colgantes, normalmente varias serpentinas de gasa de seda fina y suave (zēngshā piāodài [缯纱飘带, zēngshā piāodài]), conocido como Guīshǔ [袿衤属, Guīshǔ].
Funciona como el Ninfa del río Luo pintura (Luòshén Fù Tú) muestran la belleza de las mangas anchas Guīyī. Estas mujeres llevaban una chaqueta de cuello cruzado (yòurèn jiāolǐng rú [右衽交领襦, yòurèn jiāolǐng rú]) con solapa superpuesta a la derecha, grandes mangas que colgaban (chuíhú dàxiù [垂胡大袖, chuíhú dàxiù]), y faldas largas que barrían el suelo, con el dobladillo de la Guījiǎo revoloteando-este es el “espléndido Guīyī con banderolas voladoras” (Huáguī Fēishāo [华袿飞髾, Huáguī Fēishāo]) descrito en la prosa de la época.
2. Mangas anchas y fajas anchas
Las mangas anchas eran muy populares en la indumentaria femenina de los periodos Wei y Jin, pero los puños se fruncían, lo que se conoce comúnmente como Dēnglóngxiù [灯笼袖, Dēnglóngxiù] (mangas de linterna). Desde las dinastías Pre-Qin y Han, los cinturones no solían ser más anchos de 5 cm. Sin embargo, las prendas femeninas de las épocas Wei y Jin solían ceñirse a la cintura con un fajín ancho de tela, sobre el que se anudaba un cinturón estrecho y delicado con un nudo floral en la parte delantera. Este estilo de cinturón surgió a finales de los Han orientales, posiblemente relacionado con el gusto de la época por una cintura esbelta. Este método influyó claramente en el estilo obi de las prendas japonesas. kimono.
3. Gasa ligera Chányī [轻纱禅衣, Qīngshā Chányī]
Durante las dinastías Han y Jin orientales, tanto hombres como mujeres solían llevar una gasa ligera Chányī [禅衣, Chányī] (túnica sin forro) como capa exterior. Por ejemplo, la mujer que se peina en el Admoniciones de la Instructora Judicial pintura (Nǚshǐ Zhēntú) lleva una gasa de color rojo claro sobre la chaqueta que deja ver la prenda interior, encarnando la descripción “vestida con el estampado Guīyī, ...revoloteando con seda ligera”.”
4. Mangas de trompeta, Duìjīn [对襟, Duìjīn] (Apertura frontal), Cuello redondo Zhōngyī [圆口中衣, Yuánkǒu Zhōngyī], y Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (Falda-pantalón)
Algunos resumen la indumentaria de los periodos Wei y Jin como “sencilla por arriba, voluminosa por abajo”. De hecho, esta característica se acentuó después de que los Jin orientales emigraran al sur. Para adaptarse al clima cálido y húmedo del sur, el atuendo de las Llanuras Centrales sufrió una serie de cambios. Las figuras de terracota desenterradas de las tumbas de las Dinastías del Sur suelen llevar chaquetas con puños acampanados en forma de trompeta. También se cambió la solapa superpuesta por una Duìjīn [对襟, Duìjīn] (estilo de apertura frontal). Debajo de la chaqueta, un cuello redondo. Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (prenda interior) parecida a una camiseta moderna se llevaba, sustituyendo al tradicional cuello cruzado Zhōngyī. Simultáneamente, el elaborado cinturón se simplificó, y a veces se omitió por completo. En consecuencia, se llevaban faldas amplias y sueltas, que ayudaban a disipar el calor.
Más tarde, con la creciente influencia de los pueblos “Hu” (nómadas) del norte, los Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (conjunto de pantalón y chaqueta) de los pueblos nómadas fue adoptado por los Jin orientales. Amplia Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (falda-pantalón) también se popularizó en las Dinastías del Sur, normalmente lo llevaban las jóvenes con Shuānghuán [双鬟, Shuānghuán] (doble moño) peinados, como se ve en la doncella junto al emperador Fei de Chen en el Retratos de emperadores pintura (Lìdài Dìwáng Tú).
Peinados femeninos durante los periodos Wei, Jin y las Dinastías del Sur y del Norte:
1. Gāojì [高髻, Gāojì] (bollo alto) y Jiǎjì [假髻, Jiǎjì] (Peluca/Bollito falso):
El popular y complejo Gāojì (Bollo alto) era similar al estilo Han oriental, pero las variaciones se hicieron más elaboradas, como el Gran Bollo de Cuatro Levantamientos, el Bollo Anillado o el Bollo Plano, Duòmǎjì [堕马髻, Duòmǎjì] (“Caballo caído” Bun), Fēitiānjì [飞天髻, Fēitiānjì] (bollo “Celestial Volador”), Luójì [螺髻, Luójì] (bollo en espiral), y bollo de doble anillo “Mirando a los inmortales”.
2. Chuíshāo [垂髾, Chuíshāo] (Trenzas colgantes):
Al igual que los Han orientales, los Wei y los Jin prefirieron Chuíshāo. Normalmente, un mechón de pelo colgaba detrás del moño, llamado Fēishāo [飞髾, Fēishāo] (Tress volador), o un candado colgado por cada templo, llamado Fēnshāo [分髾, Fēnshāo] (Dividir mechones).
3. Bùyáo Chāidiàn [步摇钗钿, Bùyáo Chāidiàn] (Horquillas colgantes y adornos florales):
A diferencia de las dinastías Han, las mujeres Wei y Jin rara vez llevaban un guō (un tipo de banda/cofia ornamental). En cambio, solían adornar sus moños en la parte delantera con Bùyáo [步摇, Bùyáo] (horquillas colgantes con hojas de pan de oro) u oro y plata. Diàn Huā [钿花, Diàn Huā] (adornos florales), normalmente por parejas.
4. Pelo colgando por la espalda:
Después de enrollar el moño, el resto del pelo se dejaba colgando por la espalda, atado o peinado en un nudo de flor.
Hombres Hanfu [汉服, Hànfú] durante el periodo Wei, Jin y las dinastías del Sur y del Norte:
1. No llevar Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] y Bāoyī Dàxiù [褒衣大袖, Bāoyī Dàxiù] (Túnicas anchas y mangas grandes)
Los caballeros de los periodos Wei y Jin solían consumir elixires alquímicos, y las propiedades medicinales a menudo provocaban calor en el cuerpo y sensibilidad en la piel. Por ello, los eruditos famosos solían llevar sólo amplias túnicas exteriores sobre la piel desnuda, o una inusual prenda interior parecida a una moderna camiseta de tirantes, un estilo sólo visto en esta época. (Véase Clasificación de libros Imagen del Qi del Norte (Běi Qí Jiàoshū Tú) para el estilo).
2. Xiǎoguān [小冠, Xiǎoguān] (pequeña capitalización) y Jièzé [介帻, Jièzé] (Coif)
La estética extrema de los hombres Wei y Jin se refleja en las pequeñas gorras y cofias correspondientes a las amplias túnicas y grandes mangas (Bāoyī Bódài [褒衣博带, Bāoyī Bódài]). En las tallas en piedra de la dinastía Han, los grandes gorros que cubrían toda la cabeza, como el Jìnxiánguān [进贤冠, Jìnxiánguān] (“Gorro del Digno”), se ven a menudo. En cambio, las gorras de los hombres Wei y Jin sólo se apoyaban en el moño del pelo. Además, los Jīnzé [巾帻, Jīnzé] (pañuelo/cofia) siguió siendo popular desde los Han orientales. Aunque originalmente era un forro interior para la gorra, llevar la cofia sin gorro se había convertido en un atuendo estándar para salir. La cofia en sí era más pequeña y carecía de las “orejas” de la cofia Han oriental. Jièzé [介帻, Jièzé] cada vez más frecuente.
3. Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (Pantalones y chaqueta)
Quizás debido a la influencia de los pueblos nómadas del norte, los hombres de las Llanuras Centrales también empezaron a popularizar el traje de chaqueta y pantalón durante este periodo. Los términos Kù (绔) y Kù (裤) se utilizaban indistintamente. Los pantalones de esta época solían ser anchos y, debido a su anchura, a menudo se ataban con una banda en la rodilla, lo que permitía que la parte inferior de la pierna se ensanchara como una trompeta. Se denominaban Fùkù [缚裤, Fùkù] (pantalones de pierna atada).
4. Mùjī [木屐, Mùjī] (Zuecos de madera)
Este fue otro cambio en la cultura de la vestimenta impulsado por el clima húmedo y caluroso del Sur. Llevar dientes altos Mùjī [木屐, Mùjī] se convirtió gradualmente en una tendencia de moda entre los eruditos famosos.
5. Tendencias femeninas
El dicho “Los tiempos calamitosos engendran fenómenos extraños” no carece de fundamento. La cultura literaria de las Dinastías del Sur, originalmente desenfrenada, evolucionó hacia un estado extraño y extremo, inclinándose hacia una estética frágil, suave y enfermiza. Por ejemplo, los hombres se perfumaban la ropa, se afeitaban la cara y se aplicaban colorete y polvos. Su vestimenta también imitaba la de las mujeres, con mangas vaporosas y largas túnicas que llegaban hasta el suelo. Algunos incluso contaban con una persona dedicada a llevar su larga cola cuando salían. La “cultura del hombre bello” se puso de moda en la sociedad, tal vez superando los conceptos modernos de metrosexualidad.
Xiāngyáng chūtǔ de Náncháo huàxiàng zhuān
Ladrillo pictórico de las Dinastías del Sur desenterrado en Xiangyang
Debate: ¿Cuáles eran las características de la vestimenta de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte en medio de la integración étnica, que “seguía las costumbres de la dinastía Han, con mangas holgadas y anchas”?
1. Ropa con una estética fluida
La indumentaria de la dinastía Han tenía muchos requisitos y varios estilos, pero su desarrollo sentó una base importante para la cultura china. Hanfu cultura. El atuendo de los periodos Wei y Jin heredó las costumbres de la dinastía Han, pero el estilo era aún más fluido y elegante. El estilo de Bāoyī Bódài [宽衣博带, Bāoyī Bódài] (túnicas anchas y fajas anchas) era el estilo de vestir popular en la sociedad. El atuendo femenino se caracterizaba por faldas largas que llegaban hasta el suelo, mangas anchas y ondeantes y capas de cintas decorativas, mostrando un estilo elegante y etéreo.
El caos de las épocas Wei, Jin y de las dinastías del Sur y del Norte condujo a un control social relajado y a unas costumbres sociales abiertas, lo que hizo que la gente no estuviera dispuesta a someterse a restricciones. Este ambiente se reflejó en las características de la cultura indumentaria de la gente. La indumentaria de este periodo estaba influida por la economía social, la política y la cultura de la época, presentando un temperamento natural, desenfrenado, fresco y refinado.
2. El desarrollo innovador de los estilos Sui y Tang
El establecimiento de la dinastía Sui se produjo tras la unificación de una China dividida, en una región de las Llanuras Centrales donde se habían mezclado múltiples grupos étnicos durante mucho tiempo. La integración étnica a largo plazo hizo que se tomaran prestados elementos de la indumentaria de los grupos minoritarios. Mientras que la ropa de la Dinastía Sui mantenía Hanfu características, que siguen presentando principalmente el Rúqún [襦裙, Rúqún] (chaqueta y falda), absorbía en cierta medida características de la indumentaria “Hu” (nómada). La “indumentaria nómada para el tiro con arco a caballo” (Húfú Qíshè [胡服骑射, Húfú Qíshè]) es un ejemplo clave de la fusión entre las culturas indumentaria de las Llanuras Centrales y de las minorías, que muestra la importancia que se daba a los atuendos de las minorías durante la dinastía Sui.
3. Tendencia a la ropa conservadora
El estilo de vestimenta de la dinastía Song era completamente opuesto al de los Dinastía Tang. Frente a las amenazas internas y externas, la dinastía Song cambió fundamentalmente las características vivas, sueltas y reveladoras de la indumentaria de la dinastía Tang, convirtiendo el estilo en refinado, sencillo y reservado. Además, la ola intelectual de Cheng-Zhū Lǐxué [程朱理学, Chéng-Zhū Lǐxué] (neoconfucianismo) surgió en la sociedad, que abogaba por “preservar el Principio Celestial y eliminar los deseos humanos.” Este control ideológico condujo a la exigencia de una vestimenta más sencilla, haciendo que Dinastía Song atuendo conservador y riguroso.
La canción y Dinastías Ming solían estar influidos por la ideología de Cheng-Zhū Lǐxué. Las limitaciones ideológicas del neoconfucianismo hicieron que varios aspectos de estas dos dinastías se volvieran reservados y propios. La característica de la vestimenta en estas dos dinastías era la conservación y la sencillez. Sin embargo, también poseían su propio encanto cultural; la Míngzhì Hanfu [明制汉服, Míngzhì Hànfú] (Hanfu de la dinastía Ming) siempre ha sido un símbolo de riqueza y nobleza, que presenta un aire de grandeza a pesar de su sencillez.
Zhōngguó Náncháo yíwù: “Pěng jià shìnǚ huàxiàng zhuān / Chí guān rén huàxiàng zhuān”, Chángzhōu shì bówùguǎn cáng.
Reliquia de las Dinastías del Sur de China: Ladrillo pictórico “Dama de honor con dote” / Ladrillo pictórico “Portador de ataúd”, conservado en el Museo de Changzhou.
¿Cuáles son las diferencias en la vestimenta de las mujeres durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte?
La indumentaria de las Dinastías del Sur descendía en su mayor parte de los Jin orientales, mientras que la de las Dinastías del Norte se integraba con estilos “Hu” (nómadas), lo que le daba un aire étnico más minoritario. En general, sin embargo, las diferencias no eran enormes.
Los artefactos desenterrados de las dinastías Wei, Jin, Meridional y Septentrional muestran que todos preferían llevar túnicas exteriores relativamente holgadas, a menudo combinadas con una prenda interior similar a una camiseta sin mangas. Tradicional Hanfu normalmente incluye un Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (prenda interior), pero debido a que muchas personas durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte pertenecían a grupos étnicos minoritarios, no tenían la costumbre de llevar una Zhōngyī.
Zhōngguó Náncháo wénwù: “Tuō Bóshān lú shìnǚ huàxiàng zhuān”
Reliquia Cultural de las Dinastías del Sur de China: “Ladrillo pictórico ”Doncella con un quemador de incienso Boshan
La indumentaria de este periodo también estaba influida por la de los pueblos nómadas del norte, y muchos hombres de las Llanuras Centrales también vestían las chaquetas y pantalones de las Dinastías del Norte. Como el clima del sur era relativamente caluroso y húmedo, mucha gente también vestía Mùjī [木屐, Mùjī] (zuecos de madera). Aunque la vestimenta de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte no era extremadamente elaborada, era muy cómoda. Esto se debía a que la gente valoraba mucho las filosofías del Zhuangzi (taoísmo) y el budismo durante esta época, y los estilos de vestimenta reflejaban plenamente la influencia de estas dos escuelas de pensamiento en la vida cotidiana.
