Representación de un funcionario con toga - detalle de Ninfa del río Luo de Gu Kaizhi
Introducción y contexto histórico
Casi desde el día en que apareció la ropa, la gente ha integrado en ella su estatus social, sus costumbres de vida, sus gustos estéticos y diversos conceptos culturales. La apariencia de la ropa es el reflejo más directo y realista del paisaje social e histórico; en este sentido, la historia de la ropa es también una vívida historia del desarrollo de la civilización. Los chinos acostumbran a resumir la vida cotidiana como “ropa, comida, vivienda y transporte” (衣食住行, yī shí zhù xíng), dando prioridad a la ropa, lo que demuestra su importancia en la vida.
Mujer con túnica Zhaju Chuishao (detalle del atribuido Pergamino de mujeres ejemplares de Gu Kaizhi).
El período de Dinastías Wei-Jin y Sur-Norte (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo): Del 220 d.C. al 581 d.C., tras el colapso de los 400 años de reinado de la dinastía Han, China se fracturó. Los conflictos subsiguientes, en particular los Tres Reinos, y las luchas de poder de las dos dinastías Jin, permitieron que numerosos pueblos nómadas de los alrededores aprovecharan la oportunidad, estableciendo más de una docena de reinos menores en las Llanuras Centrales. Esto dejó a China sumida en el caos sin precedentes del Dinastías Wei-Jin y Sur-Norte (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo) de los siglos III al VI.
Las guerras y las migraciones étnicas masivas provocaron la colisión y el intercambio de diferentes culturas regionales. La funcionalidad de la indumentaria tradicional se reforzó durante esta época, mientras que el estilo estético perseguía una cualidad etérea y desprendida, conocida como el Comportamiento etéreo e inmortal (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ).
Una sección de las Admoniciones de la instructora a las damas de la corte (dinastía Jin oriental), de Gu Kaizhi, conservadas en el Museo Británico de Londres. La figura masculina viste una túnica larga de cuello curvado y mangas anchas, mientras que la femenina lleva un peinado de moño “wo duo”, viste una blusa de solapa derecha con mangas caídas y una falda hasta el suelo, la cintura atada con un estrecho cinturón de lazo.
Vestimenta masculina
Tapa de jaula de gasa lacada (漆纱笼冠, Qīshā Lóngguān)
Tocado de gasa lacada (reconstruido a partir de pinturas sobre seda, murales y figurillas de cerámica excavadas)
El Tapa de jaula de gasa lacada (漆纱笼冠, Qīshā Lóngguān) era un tipo de tocado muy característico y de gran importancia durante el Dinastías Wei-Jin y Sur-Norte (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo). Lo podían llevar tanto hombres como mujeres. Llamada así por estar hecha de fina gasa lacada en negro, la gorra tenía la parte superior plana, orejeras colgando a ambos lados y se sujetaba por debajo con cintas de seda.
Un noble y sus ayudantes visten túnicas de mangas anchas (detalle de La ninfa del río Luo, de Gu Kaizhi).
Camisa suelta de manga ancha/Robe (大袖宽衫, Dàxiù Kuānshān)
La gente del periodo Wei-Jin veneraba el Daoísmo y la Metafísica. Con la esperanza de alcanzar la inmortalidad, la práctica de refinar y consumir elixires (丹药, dānyào). Como la ingesta de elixires a menudo provocaba sensación de calor en el cuerpo, la ropa ajustada no era adecuada. Unido a la búsqueda de la Comportamiento etéreo e inmortal (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ), la gente de esta época favorecía la ropa suelta y voluminosa, comúnmente conocida como el Camisa suelta de manga ancha/Robe (大袖宽衫, Dàxiù Kuānshān).
Un hombre con pantalones plisados (figurilla de cerámica de las Dinastías del Norte, artefacto original superviviente)
Kuzhe (裤褶, Kùzhě)
Kuzhe (裤褶, Kùzhě) era esencialmente una combinación de top y pantalón, normalmente con un top de mangas grandes y pantalones de pernera ancha. Originalmente era la vestimenta tradicional de las tribus nómadas del norte. Kuzhe se generalizó en las regiones chinas Han durante las dinastías del Sur y del Norte. A medida que los pantalones se hacían más anchos, la gente utilizaba cinturones de brocado para atar las perneras y facilitar el movimiento, una práctica llamada Pantalones Bound (缚裤, Fùkù). Más tarde, tanto las mangas como los puños de los pantalones se ampliaron aún más, dando lugar a términos como Prenda plisada de manga ancha (广袖褶衣, Guǎngxiù Zhěyī) y Pantalones de boca grande (大口裤, Dàkǒu Kù), que eran muy populares.
Mujer con pantalones plisados (figurilla de cerámica de las Dinastías del Norte, artefacto original conservado)
Vestimenta académica
Influenciados por las corrientes filosóficas imperantes (metafísica, daoísmo y budismo), los literatos y la alta burguesía abogaban por la nihilidad, despreciaban las formalidades y, en ocasiones, llevaban una vida desenfrenada en pos de la Comportamiento etéreo e inmortal (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ). En cuanto a la vestimenta, esto se manifestaba en una preferencia por las camisas holgadas (shānzi), que a menudo se lleva abierta para dejar al descubierto el pecho, simbolizando la libertad y la ausencia de ataduras.
Vestimenta femenina
Prenda con dobladillos múltiples y fajines de arrastre (杂裾垂髾服, Zájū Chuíshā Fú)
Las mujeres del periodo Wei-Jin colocaban capas de tela decorativa triangular superpuestas en el dobladillo de sus vestidos. shenyi (una túnica tradicional de una sola pieza), y también anudar un weishang (falda a la cintura), de la que partían largos fajines. Como se utilizaba seda suave y fluida, estos adornos hacían que las mujeres parecieran más dinámicas y rítmicas al caminar. Con el tiempo, estos elementos se fusionaron para formar el estilo conocido como Prenda con dobladillos múltiples y fajines de arrastre (杂裾垂髾服, Zájū Chuíshā Fú), que dotó a las mujeres Wei-Jin de un porte ágil y etéreo.
Representación de una mujer con túnica Zhaju Chuishao - detalle de Ninfa del río Luo, de Gu Kaizhi.
Camisa y falda (衫裙, Shānqún)
El Camisa y falda (衫裙, Shānqún) era el atuendo habitual de las mujeres Wei-Jin. La prenda superior (shān) era ceñida, pero las mangas eran anchas y voluminosas. La falda (qún) solía tener múltiples pliegues, llegaba hasta el suelo y era suelta y fluida. Esta silueta, ceñida en la parte superior y voluminosa en la inferior, combinada con ricos accesorios, mostraba la gracia elegante y hermosa de las mujeres Wei-Jin, convirtiéndola en una forma clásica de la indumentaria femenina tradicional china.
Figurilla femenina pintada con moño alto en forma de cruz y vestida con blusa de mangas estrechas y falda (excavada en una tumba Wei del Norte en Caocangpo, Xi'an, provincia de Shaanxi)Figurilla femenina pintada con moño alto en forma de cruz y vestida con blusa de mangas estrechas y falda (excavada en una tumba Wei del Norte en Caocangpo, Xi'an, provincia de Shaanxi).
Moños de mujer
Las mujeres Wei-Jin eran aficionadas a usar pelucas (jiǎfà) para hacerse moños. Estilos comunes incluidos:
- Panecillo cruzado (十字髻, Shízì Jì*): Se peinó una cruz en la coronilla con el resto del pelo colgando.
- Bollo en espiral (盘桓髻, Pánhuán Jì*): El pelo se enrollaba repetidamente antes de formar un moño.
- Panecillo inmortal volador (飞天髻, Fēitiān Jì*): El pelo estaba dispuesto en anillos que se balanceaban en el aire.
Se utilizaban pelucas para aumentar la altura del moño, persiguiendo un efecto bello, asimétrico y seductor.
Músico vestido con un Ruqun (conjunto de blusa y falda) - figurilla de cerámica de las Dinastías del Norte (artefacto existente).
Atuendo militar y plebeyo
Armadura/Chaleco de dos partes (裲裆铠, Liǎngdāng Kǎi)
La principal armadura durante las Dinastías del Sur y del Norte era el Armadura/Chaleco de dos partes (裲裆铠, Liǎngdāng Kǎi). Estaba hecho principalmente de metal duro y cuero, con escamas o láminas en forma de tiras largas o escamas de pescado. Los soldados solían llevar un grueso paño camiseta interior de dos partes (裲裆衫, liǎngdāng shān) bajo la armadura para evitar que las duras láminas rocen la piel. (La armadura suele ir acompañada de un Casco, 兜鍪, Dōumóu).
Atuendo de plebeyo
La indumentaria de los plebeyos durante el periodo Wei-Jin era muy variada, plasmada en pinturas que representan escenas de la vida cotidiana como la recogida de hojas de morera, la agricultura, la caza y los banquetes. Algunos ejemplos son las faldas y túnicas de las mujeres, las túnicas de los campesinos, las gorras y sombreros de los cazadores y las polainas de los pastores.
Motivos decorativos
Los motivos decorativos extranjeros aumentaron significativamente los patrones utilizados durante el Wei Jin y las Dinastías del Sur y del Norte (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo). Entre ellas:
- El Árbol sagrado (圣树纹, Shèngshù Wén), que presentaba características de la antigua decoración árabe.
- La inspiración budista Patrón de transformación del Rey Celestial (天王化生纹, Tiānwáng Huàshēng Wén).
- Patrones geométricos compuestos de pequeño a mediano tamaño.
- El Patrón Madreselva (忍冬纹, Rěndōng Wén).
Estos patrones compartían las características comunes de disposición simétrica, escaso dinamismo y fuerte atractivo decorativo.
