Relikt aus der Wei- und Jin-Dynastie: “Die Dame, die eine Kiste öffnet”, ein Bildziegel, der sich im Gaotai County Museum befindet.
Die Kleidung der Wei und Jin-Dynastien war oft fließend, mehrlagig und ätherisch. Die Kleidungsstücke aus dieser Zeit werden als Guīyī [袿衣, Guīyī], auch bekannt als Zájū Chuíshāofú [杂裾垂髾服, Zájū Chuíshāofú], was wörtlich übersetzt “Kleid mit Schwalbenschwanzsaum und fliegenden Bändern” bedeutet. Die Form des Rocks sollte die fliegenden Vögel beim Gehen der Damen imitieren.
Hàn dài zhījǐn, sīchóu yíwù “Rúyì yúnqì jǐn”, “Fèngniǎo wén juàn”, “Yānsè língwén luó dì”
Brokat- und Seidenrelikte aus der Han-Dynastie - “Ruyi Cloud Brocade”, “Phoenix-Vogel gemusterte Seide”und “Rauchfarbene rautenförmige Gaze”
※ Hàn dài jiējìn Wèi Jìn
Die Zeit der Han-Dynastie liegt in der Nähe der Wei- und Jin-Epoche.
Damen Hanfu [汉服, Hànfú] während der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastien:
1. Guī (shǔ) Zájū [袿（衤属）杂裾, Guī (shǔ) Zájū]
Der Guīyī [袿衣, Guīyī] war die formelle Kleidung (Zeremonialkleidung) für Frauen während der Wei- und Jin-Dynastien. In Anlehnung an den Stil der östlichen Han-Dynastie (die nach Extravaganz und Pracht strebte), wurde ein einzigartiger Gewandstil, der Guīyī, aufgetaucht.
Der Guīyī ist durch spitze Ecken auf beiden Seiten des Kleidungsstücks gekennzeichnet. Dieses Muster ist aus den “Verflechtungsschnitten” entstanden (jiāoshū [交输, jiāoshū] Zuschneiden des Shēnyī [深衣, Shēnyī] Gewand aus den Han-Dynastien. Die “verschlungenen Schnitte” bedeuteten, dass die linke und rechte rèn [衽, rèn] (Revers/Frontplatten) der Shēnyī wurden in spitze Ecken geschnitten, die auf beiden Seiten des Körpers herunterhingen. Im Volksmund Guīyī der Wei- und Jin-Periode wurden diese beiden Ecken noch weiter verlängert und schmaler gemacht, wodurch ein dynamischeres, fließenderes Aussehen entstand. Diese verlängerten, langen Ecken am Saum wurden als Guījiǎo [袿角, Guījiǎo] oder Dāoguī [刀袿, Dāoguī]. Jenseits der Revers-Ecken sind die Seiten des Bìxī [蔽膝, Bìxī] (eine zeremonielle Kniebedeckung) enthielt auch hängende Dekorationen, typischerweise mehrere feine, weiche Seidengaze-Bänder (zēngshā piāodài [缯纱飘带, zēngshā piāodài]), bekannt als Guīshǔ [袿衤属, Guīshǔ].
Funktioniert wie der Nymphe des Luo-Flusses Malerei (Luòshén Fù Tú) zeigen die Schönheit der weitärmeligen Guīyī. Diese Frauen trugen eine Jacke mit Kreuzkragen (yòurèn jiāolǐng rú [右衽交领襦, yòurèn jiāolǐng rú]) mit einem rechts überlappenden Revers, weiten, herabhängenden Ärmeln (chuíhú dàxiù [垂胡大袖, chuíhú dàxiù]), und lange Röcke, die den Boden fegten, mit dem Saum des Guījiǎo flatternd - das ist die “Pracht Guīyī mit fliegenden Luftschlangen” (Huáguī Fēishāo [华袿飞髾, Huáguī Fēishāo]) in der Prosa dieser Zeit beschrieben.
2. Weite Ärmel und breite Schärpen
Weite Ärmel waren in der Wei- und Jin-Periode bei Frauen beliebt, aber die Manschetten waren gerafft, allgemein bekannt als Dēnglóngxiù [灯笼袖, Dēnglóngxiù] (Laternenärmel). Seit der Prä-Qin- und Han-Dynastie waren Taillengürtel im Allgemeinen nicht breiter als 3 Zoll. In der Wei- und Jin-Dynastie wurde die Kleidung der Frauen jedoch häufig in der Taille mit einer breiten Stoffschärpe gebunden, über die vorne ein schmaler, zarter Gürtel mit einem Blumenknoten gebunden wurde. Diese Art des Gürtels kam in der späten östlichen Han-Zeit auf, was möglicherweise mit der Wertschätzung einer schlanken Taille in dieser Zeit zusammenhing. Diese Art des Gürtels beeinflusste eindeutig den Obi-Stil der japanischen Kimono.
3. Leichte Gaze Chányī [轻纱禅衣, Qīngshā Chányī]
Während der östlichen Han- und Jin-Dynastien trugen sowohl Männer als auch Frauen üblicherweise eine leichte Gaze Chányī [禅衣, Chányī] (ungefüttertes Gewand) als äußere Schicht. Zum Beispiel kämmt die Frau ihr Haar in der Ermahnungen der Gerichtsdienerin Malerei (Nǚshǐ Zhēntú) trägt über ihrer Jacke eine hellrote Gaze, die das innere Kleidungsstück durchscheinen lässt und so die Beschreibung “bekleidet mit dem gemusterten Guīyī, und flattert mit leichter Seide.”
4. Trompetenärmel, Duìjīn [对襟, Duìjīn] (Front-Opening), Rundhalsausschnitt Zhōngyī [圆口中衣, Yuánkǒu Zhōngyī], und Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (Rock-Hose)
Manche fassen die Kleidung der Wei- und Jin-Zeit als “oben einfach, unten voluminös” zusammen. In der Tat wurde dieses Merkmal noch ausgeprägter, nachdem die östlichen Jin nach Süden gewandert waren. Um sich an das heiße, feuchte Wetter im Süden anzupassen, erfuhr die Kleidung in den Zentralebenen eine Reihe von Veränderungen. Terrakottafiguren, die aus Gräbern der Südlichen Dynastie ausgegraben wurden, tragen häufig Jacken mit ausgestellten, trompetenförmigen Manschetten. Auch das überlappende Revers wurde zu einem Duìjīn [对襟, Duìjīn] (von vorne zu öffnender Stil). Unter der Jacke wird ein Rundhalsausschnitt Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (inneres Kleidungsstück), das einem modernen T-Shirt ähnelt, wurde getragen und ersetzte den traditionellen Kreuzkragen Zhōngyī. Gleichzeitig wurden die aufwendigen Gürtel vereinfacht, manchmal sogar ganz weggelassen. Dementsprechend wurden unten weite, lockere Röcke getragen, die die Wärmeableitung förderten.
Später, mit dem zunehmenden Einfluss der nördlichen “Hu”-Völker (Nomaden), wurden die Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (Hosen- und Jackensatz) der Nomadenvölker wurde von den östlichen Jin übernommen. Breit Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (Rockhosen) wurden in den südlichen Dynastien ebenfalls populär und wurden typischerweise von jungen Mädchen mit Shuānghuán [双鬟, Shuānghuán] (Doppelhaarschnitt), wie bei der Jungfrau an der Seite von Kaiser Fei von Chen in der Porträts von Kaisern Malerei (Lìdài Dìwáng Tú).
Frauenfrisuren während der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastien:
1. Gāojì [高髻, Gāojì] (hohes Brötchen) und Jiǎjì [假髻, Jiǎjì] (Perücke/Falsches Brötchen):
Die beliebte, komplexe Gāojì (Hoher Brötchen) ähnelte dem östlichen Han-Stil, aber die Variationen wurden immer ausgefeilter, wie z. B. der vierfach aufsteigende Große Brötchen, der Ringbrötchen und der Flache Brötchen, Duòmǎjì [堕马髻, Duòmǎjì] (“Gefallenes Pferd” Bun), Fēitiānjì [飞天髻, Fēitiānjì] (“Fliegendes himmlisches” Brötchen), Luójì [螺髻, Luójì] (Spiralbrötchen), und Doppelring-Brötchen “Blick auf die Unsterblichen”.
2. Chuíshāo [垂髾, Chuíshāo] (Hängende Locken):
Ähnlich wie die östlichen Han bevorzugten auch die Wei und Jin Chuíshāo. Typischerweise hing eine Haarsträhne hinter dem Dutt herunter, genannt Fēishāo [飞髾, Fēishāo] (Flying Tress), oder ein von jedem Tempel herabhängendes Schloss, genannt Fēnshāo [分髾, Fēnshāo] (Zöpfe teilen).
3. Bùyáo Chāidiàn [步摇钗钿, Bùyáo Chāidiàn] (Pendelhaarnadeln und Blumenschmuck):
Im Gegensatz zu den Han-Dynastien trugen die Frauen der Wei und Jin nur selten ein guō (eine Art Zierband/Kopfbedeckung). Stattdessen schmückten sie ihren Dutt auf der Vorderseite typischerweise mit Bùyáo [步摇, Bùyáo] (hängende Haarnadeln mit Goldfolienblättern) oder Gold und Silber Diàn Huā [钿花, Diàn Huā] (Blumenschmuck), meist in Paaren.
4. Nach hinten hängende Haare:
Nach dem Wickeln des Dutts wurde das restliche Haar am Rücken herunterhängen gelassen und entweder zusammengebunden oder zu einem Blumenknoten gestylt.
Männer Hanfu [汉服, Hànfú] während der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastien:
1. Nicht tragen Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] und Bāoyī Dàxiù [褒衣大袖, Bāoyī Dàxiù] (Breite Gewänder und große Ärmel)
Die Herren der Wei- und Jin-Zeit konsumierten häufig alchemistische Elixiere, und die medizinischen Eigenschaften führten oft dazu, dass der Körper heiß und die Haut empfindlich wurde. Daher trugen berühmte Gelehrte oft nur weite äußere Gewänder über ihrer nackten Haut oder ein ungewöhnliches inneres Kleidungsstück, das einem modernen Tank-Top ähnelte, ein Stil, der nur in dieser Epoche vorkam. (Siehe Sammelbücher Bild des Nördlichen Qi (Běi Qí Jiàoshū Tú) für den Stil).
2. Xiǎoguān [小冠, Xiǎoguān] (Small Cap) und Jièzé [介帻, Jièzé] (Coif)
Die extreme Ästhetik der Wei- und Jin-Männer spiegelt sich in den kleinen Mützen und kleinen Frisuren wider, die den weiten Gewändern und großen Ärmeln entsprechen (Bāoyī Bódài [褒衣博带, Bāoyī Bódài]). In den Steinmetzarbeiten der Han-Dynastie wurden große Kappen, die den gesamten Kopf bedeckten, wie die Jìnxiánguān [进贤冠, Jìnxiánguān] (“Mütze des Würdigen”), sind häufig zu sehen. Im Gegensatz dazu ruhten die Mützen der Wei- und Jin-Männer nur auf dem Haarknoten. Außerdem ist die Jīnzé [巾帻, Jīnzé] (Kopftuch/Kopfbedeckung) war seit der östlichen Han-Zeit weiterhin beliebt. Ursprünglich war sie ein Innenfutter für die Mütze, doch wurde das Tragen der Haube ohne Mütze zur Standardkleidung beim Ausgehen. Die Haube selbst war auch kleiner und hatte keine “Ohren” wie die Haube der Östlichen Han, und die ohrlosen Jièzé [介帻, Jièzé] immer weiter verbreitet.
3. Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (Hose und Jacke)
Vielleicht aufgrund des Einflusses der nördlichen Nomadenvölker begannen auch die Männer in den zentralen Ebenen in dieser Zeit, die Jacke und Hose zu tragen. Die Begriffe Kù (绔) und Kù (裤) wurden austauschbar verwendet. Die Hosen dieser Zeit waren in der Regel weit und wurden aufgrund ihrer Weite oft mit einem Band am Knie gebunden, das den Unterschenkel trompetenförmig auslaufen ließ. Diese wurden als Fùkù [缚裤, Fùkù] (Hose mit gebundenem Bein).
4. Mùjī [木屐, Mùjī] (Holzpantoffeln)
Dies war ein weiterer Wandel in der Bekleidungskultur, der durch das feuchte und heiße Klima des Südens bedingt war. Das Tragen von hochgezackten Mùjī [木屐, Mùjī] wurde allmählich zu einer Modeerscheinung unter berühmten Gelehrten.
5. Feminine Tendenzen
Das Sprichwort “Unglückliche Zeiten bringen seltsame Phänomene hervor” ist nicht unbegründet. Die ursprünglich zügellose Kultur der Literaten in den südlichen Dynastien entwickelte sich zu einem bizarren und extremen Zustand, der zu einer schwachen, weichen und kränklichen Ästhetik neigte. So parfümierten die Männer zum Beispiel ihre Kleidung, rasierten sich das Gesicht und trugen Rouge und Puder auf. Auch ihre Kleidung ahmte die der Frauen nach, mit wallenden Ärmeln und langen Gewändern, die bis zum Boden reichten. Manche hatten sogar eine eigene Person, die ihre lange Schleppe trug, wenn sie ausgingen. Eine “Kultur des schönen Mannes” kam in der Gesellschaft in Mode und übertraf vielleicht sogar das moderne Konzept der Metrosexualität.
Xiāngyáng chūtǔ de Náncháo huàxiàng zhuān
Bildziegel aus den südlichen Dynastien in Xiangyang ausgegraben
Diskussion: Was waren die Merkmale der Kleidung der Wei-, Jin-, Süd- und Nord-Dynastien inmitten der ethnischen Integration, die “den Bräuchen der Han-Dynastie folgte, mit weiten Ärmeln”?
1. Kleidung mit einer fließenden Ästhetik
Die Kleidung der Han-Dynastie hatte viele Anforderungen und verschiedene Stile, doch ihre Entwicklung legte eine wichtige Grundlage für die chinesische Hanfu Kultur. Die Kleidung der Wei- und Jin-Periode übernahm die Bräuche der Han-Dynastie, aber der Stil war noch fließender und eleganter. Der Stil der Bāoyī Bódài [宽衣博带, Bāoyī Bódài] (weite Gewänder und breite Schärpen) war der beliebte Kleidungsstil in der Gesellschaft. Die Kleidung der Frauen zeichnete sich durch lange, über den Boden hängende Röcke, weite, flatternde Ärmel und Lagen von Zierbändern aus und vermittelte einen eleganten und ätherischen Stil.
Das Chaos der Wei- und Jin-Dynastie sowie der Südlichen und Nördlichen Dynastie führte zu einer lockeren sozialen Kontrolle und offenen gesellschaftlichen Sitten, so dass die Menschen nicht bereit waren, sich einschränken zu lassen. Dieses Umfeld spiegelte sich in den Merkmalen der Kleidungskultur der Menschen wider. Die Kleidung dieser Zeit wurde von der sozialen Wirtschaft, der Politik und der Kultur dieser Zeit beeinflusst und vermittelte ein natürliches, ungezügeltes, frisches und raffiniertes Temperament.
2. Innovative Entwicklung, die zu den Sui- und Tang-Stilen führt
Die Gründung der Sui-Dynastie erfolgte nach der Vereinigung des geteilten Chinas in einer Region der Zentralebene, in der sich mehrere ethnische Gruppen seit langem vermischt hatten. Die langfristige ethnische Integration führte dazu, dass Elemente der Kleidung von Minderheitengruppen übernommen wurden. Während die Kleidung der Sui-Dynastie die traditionellen Hanfu Merkmale, die nach wie vor in erster Linie auf die Rúqún [襦裙, RúqúnDie “Hu”-Kleidung (Jacke und Rock) nahm in gewissem Maße Merkmale der “Hu”-Kleidung (Nomaden) auf. Die "Nomadenkleidung für das berittene Bogenschießen" (Húfú Qíshè [胡服骑射, Húfú Qíshè]) ist ein wichtiges Beispiel für die Verschmelzung der Bekleidungskulturen der Zentralebene und der Minderheiten und zeigt, welche Bedeutung die Kleidung der Minderheiten während der Sui-Dynastie hatte.
3. Tendenz zu konservativer Kleidung
Der Kleidungsstil der Song-Dynastie war völlig anders als der der Tang-Dynastie. Angesichts innerer und äußerer Bedrohungen änderte die Song-Dynastie die lebhaften, lockeren und freizügigen Merkmale der Kleidung der Tang-Dynastie grundlegend und machte den Stil raffiniert, einfach und zurückhaltend. Außerdem wurde die intellektuelle Welle der Chéng-Zhū Lǐxué [程朱理学, Chéng-Zhū Lǐxué] (Neokonfuzianismus) in der Gesellschaft auf, der für die “Bewahrung des himmlischen Prinzips und die Beseitigung der menschlichen Wünsche” eintrat. Diese ideologische Kontrolle führte dazu, dass einfachere Kleidung gefordert wurde, wodurch Song-Dynastie konservative und strenge Kleidung.
Das Lied und Ming-Dynastien waren typischerweise von der Ideologie der Chéng-Zhū Lǐxué. Die ideologischen Zwänge des Neokonfuzianismus bewirkten, dass verschiedene Aspekte dieser beiden Dynastien zurückhaltend und korrekt wurden. Die Kleidung dieser beiden Dynastien war von Konservativität und Einfachheit geprägt. Sie besaßen jedoch auch ihren eigenen kulturellen Charme; die Míngzhì Hanfu [明制汉服, Míngzhì Hànfú] (Hanfu aus der Ming-Dynastie) ist seit jeher ein Symbol für Reichtum und Adel, das trotz seiner Einfachheit einen Hauch von Erhabenheit vermittelt.
Zhōngguó Náncháo yíwù: “Pěng jià shìnǚ huàxiàng zhuān / Chí guān rén huàxiàng zhuān”, Chángzhōu shì bówùguǎn cáng
Relikt aus den südlichen Dynastien in China: Bildziegel “Brautjungfer mit Mitgift” / Bildziegel “Sargträger”, aus dem Changzhou-Museum
Was sind die Unterschiede in der Kleidung der Frauen während der Wei-, Jin-, Süd- und Norddynastie?
Die Kleidung der südlichen Dynastien stammte größtenteils von den Östlichen Jin ab, während die Kleidung der nördlichen Dynastien mit “Hu”-Stilen (Nomaden) kombiniert wurde, was ihr einen eher ethnischen Charakter verlieh. Insgesamt waren die Unterschiede jedoch nicht sehr groß.
Die ausgegrabenen Artefakte aus der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastie zeigen, dass alle Menschen es vorzogen, relativ lockere äußere Gewänder zu tragen, die oft mit einem inneren Kleidungsstück ähnlich einem Tanktop kombiniert wurden. Traditionell Hanfu umfasst in der Regel eine Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (inneres Gewand), aber da viele Menschen während der Wei-, Jin-, Süd- und Nord-Dynastien ethnischen Minderheiten angehörten, war es bei ihnen nicht üblich, ein Zhōngyī.
Zhōngguó Náncháo wénwù: “Tuō Bóshān lú shìnǚ huàxiàng zhuān”
Kulturelles Relikt aus den südlichen Dynastien in China: “Dienstmädchen, das ein Boshan-Räuchergefäß hält” Bildziegel
Die Kleidung dieser Zeit wurde auch von der Kleidung der nördlichen Nomadenvölker beeinflusst, und viele Männer in den Zentralebenen trugen auch die Jacken und Hosen der Nördlichen Dynastien. Da das Klima im Süden relativ heiß und feucht war, trugen viele Menschen auch Mùjī [木屐, Mùjī] (Holzpantoffeln). Obwohl die Kleidung der Wei-, Jin-, Südlichen und Nördlichen Dynastien nicht besonders aufwändig war, war sie sehr bequem. Das lag daran, dass die Menschen in dieser Zeit die Philosophien des Zhuangzi (Taoismus) und des Buddhismus hoch schätzten, und die Kleidungsstile spiegelten den Einfluss dieser beiden Denkschulen auf das tägliche Leben vollständig wider.
