Reliquia delle dinastie Wei e Jin: Mattone pittorico “Signora che apre una scatola”, conservato presso il Museo della Contea di Gaotai.
L'abbigliamento del Dinastie Wei e Jin era spesso fluente, stratificato ed etereo. Gli abiti di questo periodo sono chiamati Guīyī [袿衣, Guīyī], noto anche come Zájū Chuíshāofú [杂裾垂髾服, Zájū Chuíshāofú], che letteralmente si traduce in “abito con orli a coda di rondine e nastri volanti”. Si dice che la forma della gonna imiti il volo degli uccelli mentre le signore camminano.
Hàn dài zhījǐn, sīchóu yíwù “Rúyì yúnqì jǐn”, “Fèngniǎo wén juàn”, “Yānsè língwén luó dì”.”
Cimeli di broccato e di seta della dinastia Han “Ruyi Cloud Brocade”, “Seta con motivi di uccelli Phoenix”, e “Garza diamantata color fumo”.”
※ Hàn dài jiējìn Wèi Jìn
※ Il periodo della dinastia Han è vicino alle epoche Wei e Jin.
Da donna Abbigliamento tradizionale [汉服, Hànfú] durante il periodo Wei, Jin e delle dinastie meridionali e settentrionali:
1. Guī (shǔ) Zájū [袿（衤属）杂裾, Guī (shǔ) Zájū]
IL Guīyī [袿衣, Guīyī] era l'abbigliamento formale (abito da cerimonia) delle donne durante le dinastie Wei e Jin. Ereditando lo stile della dinastia Han orientale (che perseguiva la stravaganza e lo splendore), uno stile unico di veste, il Guīyī, emerso.
IL Guīyī è caratterizzato da angoli appuntiti su entrambi i lati dell'indumento. Questo disegno ha origine dai “tagli a intreccio” (jiāoshū [交输, jiāoshū] la sartoria della Shēnyī [深衣, Shēnyī] veste delle dinastie Han. I “tagli a intreccio” significavano che la parte sinistra e quella destra rèn [衽, rèn] (bavero/pannelli frontali) del Shēnyī erano tagliati in angoli appuntiti che pendevano da entrambi i lati del corpo. Nel popolare Guīyī Nel periodo Wei e Jin, questi due angoli vennero ulteriormente allungati e resi più stretti, creando una sensazione più dinamica e fluida. Questi angoli allungati e lunghi sull'orlo erano chiamati Guījiǎo [袿角, Guījiǎo] o Dāoguī [刀袿, Dāoguī]. Al di là degli angoli del bavero, i lati del Bìxī [蔽膝, Bìxī] (un copri-ginocchia cerimoniale) presentava anche decorazioni pendenti, tipicamente diversi festoni di garza di seta fine e morbida (zēngshā piāodài [缯纱飘带, zēngshā piāodài]), noto come Guīshǔ [袿衤属, Guīshǔ].
Funziona come il Ninfa del fiume Luo pittura (Luòshén Fù Tú) mostrano la bellezza delle maniche ampie Guīyī. Queste donne indossavano una giacca con collo incrociato (yòurèn jiāolǐng rú [右衽交领襦, yòurèn jiāolǐng rú]) con un bavero sovrapposto a destra, grandi maniche che pendevano verso il basso (chuíhú dàxiù [垂胡大袖, chuíhú dàxiù]), e le lunghe gonne che spazzavano il pavimento, con l'orlo Guījiǎo svolazzanti - questo è lo “splendido Guīyī con festoni volanti” (Huáguī Fēishāo [华袿飞髾, Huáguī Fēishāo]) descritto nella prosa del periodo.
2. Maniche ampie e fusciacche larghe
Le maniche larghe erano popolari per l'abbigliamento femminile nel periodo Wei e Jin, ma i polsini erano arricciati, comunemente conosciuti come Dēnglóngxiù [灯笼袖, Dēnglóngxiù] (maniche a lanterna). Fin dalle dinastie Pre-Qin e Han, le cinture in vita non erano generalmente più larghe di 3 pollici. Tuttavia, gli abiti femminili in epoca Wei e Jin erano spesso legati in vita con un'ampia fascia di stoffa, sopra la quale una cintura stretta e delicata era legata in un nodo floreale sul davanti. Questo stile di cintura è emerso alla fine degli Han orientali, forse in relazione all'apprezzamento dell'epoca per la vita sottile. Questo metodo di cintura ha chiaramente influenzato lo stile obi dei giapponesi. kimono.
3. Garza leggera Chányī [轻纱禅衣, Qīngshā Chányī]
Durante le dinastie Han e Jin orientali, sia gli uomini che le donne indossavano comunemente una garza leggera. Chányī [禅衣, Chányī] (veste sfoderata) come strato esterno. Ad esempio, la donna che si pettina nel Ammonizioni dell'Istruttore di Corte pittura (Nǚshǐ Zhēntú) indossa una leggera garza rossa sopra la giacca che lascia trasparire l'indumento interno, incarnando la descrizione “vestita con la fantasia". Guīyī, svolazzanti di seta leggera”.”
4. Maniche a tromba, Duìjīn [对襟, Duìjīn] (apertura frontale), scollo rotondo Zhōngyī [圆口中衣, Yuánkǒu Zhōngyī], e Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (Gonna-pantalone)
Alcuni riassumono l'abbigliamento del periodo Wei e Jin come “semplice sopra, voluminoso sotto”. In effetti, questa caratteristica divenne più pronunciata dopo la migrazione dei Jin orientali verso sud. Per adattarsi al clima caldo e umido del sud, l'abbigliamento delle pianure centrali subì una serie di cambiamenti. Le figure di terracotta rinvenute nelle tombe delle Dinastie meridionali indossano spesso giacche con polsini svasati a forma di tromba. Anche il bavero sovrapposto fu cambiato in un Duìjīn [对襟, Duìjīn] (stile con apertura frontale). Sotto la giacca, un collo rotondo Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (indumento interno) che assomigliava a una moderna maglietta, sostituendo il tradizionale colletto incrociato. Zhōngyī. Contemporaneamente, l'elaborata cintura fu semplificata e talvolta omessa del tutto. Di conseguenza, venivano indossate gonne ampie e sciolte, che favorivano la dissipazione del calore.
In seguito, con l'influenza crescente dei popoli settentrionali “Hu” (nomadi), i Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (insieme di pantaloni e giacca) dei popoli nomadi fu adottato dai Jin orientali. Ampio Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (pantaloni-gonna) divennero anch'essi popolari nelle Dinastie Meridionali, tipicamente indossati dalle giovani ragazze con Shuānghuán [双鬟, Shuānghuán] (acconciature a doppio chignon), come si vede nella fanciulla accanto all'imperatore Fei di Chen nella Ritratti di imperatori pittura (Lìdài Dìwáng Tú).
Acconciature femminili durante il periodo Wei, Jin e delle dinastie meridionali e settentrionali:
1. Gāojì [高髻, Gāojì] (Panino alto) e Jiǎjì [假髻, Jiǎjì] (Parrucca/False Bun):
Il popolare e complesso Gāojì (High Bun) era simile allo stile Han orientale, ma le varianti divennero più elaborate, come il Four-Rising Great Bun, il Ring Bun, il Flat Bun, Duòmǎjì [堕马髻, Duòmǎjì] (bun “cavallo caduto”), Fēitiānjì [飞天髻, Fēitiānjì] (Panino “Celeste Volante”), Luójì [螺髻, Luójì] (Panino a spirale) e Panino a doppio anello “Guardare gli Immortali”.
2. Chuíshāo [垂髾, Chuíshāo] (Tratti pendenti):
Analogamente agli Han orientali, i Wei e i Jin preferirono Chuíshāo. In genere, dietro lo chignon pendeva una ciocca di capelli, detta Fēishāo [飞髾, Fēishāo] (Albero Volante), o una serratura appesa ad ogni tempio, chiamata Fēnshāo [分髾, Fēnshāo] (Dividere i capelli).
3. Bùyáo Chāidiàn [步摇钗钿, Bùyáo Chāidiàn] (Spille pendenti e ornamenti floreali):
A differenza delle dinastie Han, le donne Wei e Jin raramente indossavano un guō (un tipo di fascia ornamentale). Invece, in genere ornavano i loro chignon sui lati anteriori con Bùyáo [步摇, Bùyáo] (fermagli pendenti con foglie in lamina d'oro) o oro e argento Diàn Huā [钿花, Diàn Huā] (ornamenti floreali), di solito in coppia.
4. Capelli che pendono lungo la schiena:
Dopo l'avvolgimento dello chignon, i capelli rimanenti venivano lasciati pendere lungo la schiena, legati o acconciati in un nodo a fiore.
Uomo Abbigliamento tradizionale [汉服, Hànfú] durante il periodo Wei, Jin e delle dinastie meridionali e settentrionali:
1. Non indossare Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] e Bāoyī Dàxiù [褒衣大袖, Bāoyī Dàxiù] (Ampie vesti e grandi maniche)
I gentiluomini del periodo Wei e Jin consumavano comunemente elisir alchemici, le cui proprietà medicinali spesso provocavano il calore del corpo e la sensibilità della pelle. Per questo motivo, i famosi studiosi indossavano spesso solo ampie vesti esterne sulla pelle nuda, oppure un insolito indumento interno simile a una moderna canottiera, uno stile visto solo in quest'epoca. (Si veda Fascicolazione di libri immagine del Qi settentrionale (Běi Qí Jiàoshū Tú) per lo stile).
2. Xiǎoguān [小冠, Xiǎoguān] (Small Cap) e Jièzé [介帻, Jièzé] (Coif)
L'estetica estrema degli uomini Wei e Jin si riflette nei berretti e nei piccoli copricapi corrispondenti alle ampie vesti e alle grandi maniche (Bāoyī Bódài [褒衣博带, Bāoyī Bódài]). Nelle incisioni su pietra della dinastia Han, grandi berretti che coprivano l'intera testa, come il Jìnxiánguān [进贤冠, Jìnxiánguān] (“berretto del degno”), si vedono spesso. Al contrario, i berretti degli uomini Wei e Jin poggiavano solo sulla crocchia di capelli. Inoltre, i Jīnzé [巾帻, Jīnzé] (foulard/cofana) continuò a essere popolare fin dagli Han orientali. Sebbene in origine fosse una fodera interna per il berretto, indossare il copricapo senza berretto era diventato l'abbigliamento standard per uscire. Il copricapo era inoltre più piccolo e privo delle “orecchie” presenti nel copricapo degli Han orientali, con il modello senza orecchie. Jièzé [介帻, Jièzé] diventando molto diffuso.
3. Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (Pantaloni e giacca)
Forse a causa dell'influenza dei popoli nomadi del nord, in questo periodo anche gli uomini delle pianure centrali iniziarono a diffondere il completo giacca e pantaloni. I termini Kù (绔) e Kù (裤) erano usati in modo intercambiabile. I pantaloni di quest'epoca erano solitamente larghi e, data la loro ampiezza, venivano spesso allacciati con una fascia al ginocchio, permettendo alla parte inferiore della gamba di svasarsi come una tromba. Venivano chiamati Fùkù [缚裤, Fùkù] (pantaloni a zampa).
4. Mùjī [木屐, Mùjī] (Zoccoli di legno)
Si trattava di un altro cambiamento nella cultura dell'abbigliamento dovuto al clima umido e caldo del Sud. Indossare i denti alti Mùjī [木屐, Mùjī] divenne gradualmente una tendenza di moda tra gli studiosi famosi.
5. Tendenze femminili
Il detto “I tempi calamitosi generano strani fenomeni” non è infondato. La cultura letterata originariamente sfrenata delle Dinastie Meridionali si è evoluta in uno stato bizzarro ed estremo, tendente a un'estetica fragile, molle e malata. Ad esempio, gli uomini prediligevano profumare i loro abiti, radersi il viso e applicare rossetto e cipria. Anche il loro abbigliamento imitava quello delle donne, con maniche fluenti e lunghe vesti che scendevano sul pavimento. Alcuni avevano persino una persona dedicata a portare il loro lungo strascico quando uscivano. La “cultura del bell'uomo” divenne di moda nella società, superando forse i moderni concetti di metrosessualità.
Xiāngyáng chūtǔ de Náncháo huàxiàng zhuān
Mattoni pittorici delle dinastie meridionali rinvenuti a Xiangyang
Discussione: Quali erano le caratteristiche dell'abbigliamento delle dinastie Wei, Jin, Meridionali e Settentrionali in un contesto di integrazione etnica, che “seguiva le usanze della dinastia Han, con maniche ampie e larghe”?
1. Abbigliamento con un'estetica fluida
L'abbigliamento della dinastia Han aveva molti requisiti e vari stili, ma il suo sviluppo ha gettato importanti basi per la Cina. Abbigliamento tradizionale cultura. L'abbigliamento del periodo Wei e Jin ereditò i costumi della dinastia Han, ma lo stile era ancora più fluido ed elegante. Lo stile di Bāoyī Bódài [宽衣博带, Bāoyī Bódài] (ampie vesti e ampie fusciacche) era lo stile di abbigliamento popolare nella società. L'abbigliamento femminile era caratterizzato da gonne lunghe che scendevano a terra, maniche ampie e svolazzanti e strati di nastri decorativi, per uno stile elegante ed etereo.
Il caos delle dinastie Wei, Jin e delle dinastie meridionali e settentrionali ha portato a un controllo sociale meno rigido e a costumi sociali aperti, rendendo le persone poco disposte a subire restrizioni. Questo ambiente si rifletteva nelle caratteristiche della cultura dell'abbigliamento. L'abbigliamento di questo periodo è stato influenzato dall'economia sociale, dalla politica e dalla cultura dell'epoca, presentando un temperamento naturale, sfrenato, fresco e raffinato.
2. Lo sviluppo innovativo che porta agli stili Sui e Tang
L'istituzione della dinastia Sui seguì l'unificazione di una Cina divisa, in una regione delle pianure centrali in cui più gruppi etnici si erano mescolati per lungo tempo. L'integrazione etnica a lungo termine portò a prendere in prestito elementi dall'abbigliamento dei gruppi minoritari. Mentre l'abbigliamento della dinastia Sui ha mantenuto la tradizione Abbigliamento tradizionale caratteristiche, ancora caratterizzate principalmente dalla Rúqún [襦裙, Rúqún] (giacca e gonna), ha assorbito in parte le caratteristiche dell'abbigliamento “Hu” (nomade). L“”abbigliamento nomade per il tiro con l'arco a cavallo" (Húfú Qíshè [胡服骑射, Húfú Qíshè]) è un esempio chiave della fusione tra le culture vestimentarie delle pianure centrali e delle minoranze, che dimostra l'importanza attribuita all'abbigliamento delle minoranze durante la dinastia Sui.
3. Tendenza all'abbigliamento conservatore
Lo stile di abbigliamento della dinastia Song era completamente opposto a quello della dinastia Song. Dinastia Tang. Di fronte alle minacce interne ed esterne, la dinastia Song cambiò radicalmente le caratteristiche vivaci, sciolte e rivelatrici dell'abbigliamento della dinastia Tang, rendendo lo stile raffinato, semplice e riservato. Inoltre, l'ondata intellettuale di Chéng-Zhū Lǐxué [程朱理学, Chéng-Zhū Lǐxué] (neoconfucianesimo) emerse nella società, che sosteneva la necessità di “preservare il Principio Celeste ed eliminare i desideri umani”. Questo controllo ideologico portò all'esigenza di un abbigliamento più semplice, rendendo Dinastia Song abbigliamento conservativo e rigoroso.
La canzone e Dinastie Ming sono stati tipicamente influenzati dall'ideologia di Chéng-Zhū Lǐxué. I vincoli ideologici del neoconfucianesimo fecero sì che vari aspetti di queste due dinastie diventassero riservati e propri. La caratteristica dell'abbigliamento di queste due dinastie era la conservazione e la semplicità. Tuttavia, esse possedevano anche un proprio fascino culturale; la Míngzhí Hanfu [明制汉服, Míngzhì Hànfú] (Hanfu della dinastia Ming) è sempre stato un simbolo di ricchezza e nobiltà, presentando un'aria di grandezza nonostante la sua semplicità.
Zhōngguó Náncháo yíwù: “Pěng jià shìnǚ huàxiàng zhuān / Chí guān rén huàxiàng zhuān”, Chángzhōu shì bówùguǎn cáng
Reliquia delle dinastie meridionali in Cina: Mattone pittorico “Damigella che tiene la dote” / Mattone pittorico “Portatore di bara”, conservato nel Museo di Changzhou.
Quali sono le differenze nell'abbigliamento femminile durante le dinastie Wei, Jin, Sud e Nord?
L'abbigliamento delle Dinastie meridionali discendeva per lo più dai Jin orientali, mentre quello delle Dinastie settentrionali si integrava con gli stili “Hu” (nomadi), conferendo un'impronta etnica più minoritaria. Nel complesso, tuttavia, le differenze non erano enormi.
I manufatti rinvenuti delle dinastie Wei, Jin, Meridionale e Settentrionale mostrano che tutti preferivano indossare abiti esterni relativamente larghi, spesso abbinati a un indumento interno simile a una canottiera. Tradizionale Abbigliamento tradizionale tipicamente include un Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (indumento interno), ma poiché molte persone durante le dinastie Wei, Jin, Meridionali e Settentrionali appartenevano a gruppi etnici minoritari, non avevano l'usanza di indossare un indumento interno. Zhōngyī.
Zhōngguó Náncháo wénwù: “Tuō Bóshān lú shìnǚ huàxiàng zhuān”.”
Reliquia culturale delle dinastie meridionali in Cina: Mattone pittorico “Fanciulla che regge un bruciatore d'incenso Boshan”.
Anche l'abbigliamento di questo periodo fu influenzato da quello dei popoli nomadi del nord: molti uomini delle pianure centrali indossavano infatti le giacche e i pantaloni delle Dinastie del Nord. Dato che il clima meridionale era relativamente caldo e umido, molte persone indossavano anche Mùjī [木屐, Mùjī] (zoccoli di legno). Sebbene l'abbigliamento delle dinastie Wei, Jin, Meridionale e Settentrionale non fosse estremamente elaborato, era molto comodo. Questo perché in quel periodo la gente apprezzava molto le filosofie dello Zhuangzi (taoismo) e del buddismo, e gli stili di abbigliamento riflettevano pienamente l'influenza di queste due scuole di pensiero sulla vita quotidiana.
