Raffigurazione di un funzionario in toga - particolare da Ninfa del fiume Luo di Gu Kaizhi
Introduzione e contesto storico
Quasi dal giorno in cui l'abbigliamento è apparso, le persone hanno integrato in esso il loro status sociale, le loro abitudini di vita, i loro gusti estetici e vari concetti culturali. L'aspetto dell'abbigliamento è il riflesso più diretto e realistico del paesaggio sociale e storico; in questo senso, la storia dell'abbigliamento è anche una vivida storia dello sviluppo della civiltà. I cinesi sono abituati a riassumere la vita quotidiana come “abbigliamento, cibo, alloggio e trasporti” (衣食住行, yī shí zhù xíng), mettendo al primo posto l'abbigliamento, a dimostrazione della sua importanza nella vita.
Una donna che indossa una veste Zhaju Chuishao (particolare del rotolo di donne esemplari di Gu Kaizhi)
Il periodo del Dinastie Wei-Jin e Dinastie Sud-Nord (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo): Dal 220 d.C. al 581 d.C., dopo il crollo dei 400 anni di regno della dinastia Han, la Cina si frammentò. I conflitti che ne seguirono, in particolare i Tre Regni e le lotte di potere delle due dinastie Jin, permisero a numerosi popoli nomadi circostanti di cogliere l'opportunità, fondando più di una dozzina di regni minori nelle pianure centrali. Ciò lasciò la Cina nel caos senza precedenti della Dinastie Wei-Jin e Dinastie Sud-Nord (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo) dal III al VI secolo.
Le guerre e le massicce migrazioni etniche portarono alla collisione e allo scambio di diverse culture regionali. In questo periodo si rafforzò la funzionalità dell'abbigliamento tradizionale, mentre lo stile estetico perseguì una qualità eterea e distaccata, nota come Contegno etereo e immortale (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ).
Una sezione delle Ammonizioni dell'istruttrice alle dame di corte di Gu Kaizhi (dinastia Jin orientale), conservate al British Museum di Londra. La figura maschile indossa una veste lunga con collo curvo e maniche larghe, mentre la figura femminile ha un'acconciatura a chignon “wo duo”, indossa una camicetta con maniche cadenti e una gonna lunga fino al pavimento, con la vita legata da una stretta cintura di nastro.
Abbigliamento maschile
Tappo a gabbia in garza laccata (漆纱笼冠, Qīshā Lóngguān)
Copricapo di garza laccata (ricostruito sulla base dei dipinti su seta, dei murales e delle statuette di ceramica scavate)
IL Tappo a gabbia in garza laccata (漆纱笼冠, Qīshā Lóngguān) era un tipo di copricapo molto caratteristico e importante durante l'epoca del Dinastie Wei-Jin e Dinastie Sud-Nord (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo). Poteva essere indossato sia da uomini che da donne. Chiamato così perché realizzato in garza fine laccata nera, il berretto era caratterizzato da una parte superiore piatta, da lembi auricolari che pendevano su entrambi i lati e da nastri di seta che lo fissavano sotto.
Un nobile e i suoi attendenti che indossano abiti a maniche larghe (particolare della Ninfa del fiume Luo di Gu Kaizhi)
Camicia a maniche larghe/Robe (大袖宽衫, Dàxiù Kuānshān)
Durante il periodo Wei-Jin le popolazioni veneravano il Taoismo e la Metafisica. Nella speranza di ottenere l'immortalità, la pratica di raffinare e consumare elisir (丹药, dānyào) era comune. Poiché l'ingestione di elisir spesso provocava una sensazione di calore, gli abiti aderenti non erano adatti. Insieme alla ricerca dell'elisir Contegno etereo e immortale (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ), le persone in questo periodo prediligevano abiti larghi e voluminosi, comunemente noti come "abiti da lavoro". Camicia a maniche larghe/Robe (大袖宽衫, Dàxiù Kuānshān).
Uomo con pantaloni a pieghe (statuetta in ceramica delle Dinastie Settentrionali, reperto originale sopravvissuto)
Kuzhe (裤褶, Kùzhě)
Kuzhe (裤褶, Kùzhě) era essenzialmente una combinazione di top e pantaloni, tipicamente caratterizzata da un top a maniche larghe e da pantaloni a gamba larga. In origine era l'abbigliamento tradizionale delle tribù nomadi del Nord. Kuzhe si diffuse nelle regioni della Cina Han durante le dinastie del Sud e del Nord. Quando i polsini dei pantaloni si allargarono, le persone usarono cinture di broccato per legare le gambe dei pantaloni per facilitare i movimenti, una pratica chiamata Pantaloni Bound (缚裤, Fùkù). In seguito, sia le maniche sia i polsini dei pantaloni sono diventati ancora più ampi, dando origine a termini come Abito plissettato a maniche larghe (广袖褶衣, Guǎngxiù Zhěyī) e Pantaloni a bocca larga (大口裤, Dàkǒu Kù), che erano molto popolari.
Donna con pantaloni a pieghe (statuetta in ceramica delle Dinastie Settentrionali, reperto originale sopravvissuto)
Abbigliamento da studioso
Influenzati dalle tendenze filosofiche prevalenti (metafisica, taoismo e buddismo), i letterati e la classe nobiliare si sono schierati a favore della nullità, hanno trascurato le formalità e talvolta hanno condotto una vita sfrenata alla ricerca del Contegno etereo e immortale (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ). In termini di abbigliamento, questo si manifesta come una preferenza per le camicie larghe (shānzi), spesso indossato aperto per esporre il petto, simboleggia libertà e assenza di costrizioni.
Abbigliamento femminile
Indumento con pannelli di orlo multipli e fusciacche a strascico (杂裾垂髾服, Zájū Chuíshā Fú)
Le donne del periodo Wei-Jin attaccavano all'orlo dei loro abiti strati di stoffa decorativa triangolare sovrapposta. shenyi (una tradizionale tunica monopezzo), e anche legare un weishang (gonna in vita), da cui si diramavano lunghe fusciacche. Grazie all'uso di seta morbida e fluida, queste decorazioni facevano apparire le donne più dinamiche e ritmiche quando camminavano. Questi elementi si fusero alla fine per formare lo stile conosciuto come il Indumento con pannelli di orlo multipli e fusciacche a strascico (杂裾垂髾服, Zájū Chuíshā Fú), che ha conferito alle donne Wei-Jin un aspetto agile ed etereo.
Raffigurazione di una donna con una veste Zhaju Chuishao - particolare da Ninfa del fiume Luo di Gu Kaizhi.
Camicia e gonna (衫裙, Shānqún)
IL Camicia e gonna (衫裙, Shānqún) era l'abbigliamento comune delle donne Wei-Jin. L'indumento superiore (shān) era aderente, ma le maniche erano ampie e voluminose. La gonna (qún) spesso aveva pieghe multiple, si estendeva fino al pavimento ed era sciolto e fluente. Questa silhouette, aderente nella parte superiore e voluminosa in quella inferiore, abbinata a ricchi accessori, metteva in risalto la grazia elegante e bella delle donne Wei-Jin, rendendola una forma classica di abbigliamento femminile tradizionale cinese.
Figurina femminile dipinta con crocchia alta e camicetta e gonna a maniche strette (scavo da una tomba Wei settentrionale a Caocangpo, Xi'an, provincia di Shaanxi)Figurina femminile dipinta con crocchia alta e camicetta e gonna a maniche strette (scavo da una tomba Wei settentrionale a Caocangpo, Xi'an, provincia di Shaanxi)
Panini da donna
Le donne Wei-Jin amavano usare parrucche (jiǎfà) per acconciare i capelli in chignon. Gli stili più comuni erano:
- Panino incrociato (十字髻, Shízì Jì*): Sulla corona è stata realizzata una forma a croce con il resto dei capelli ricadenti.
- Panino arrotolato (盘桓髻, Pánhuán Jì*): I capelli sono stati arrotolati ripetutamente prima di formare uno chignon.
- Panino Immortale Volante (飞天髻, Fēitiān Jì*): I capelli erano disposti in anelli che ondeggiavano nell'aria.
Le parrucche venivano utilizzate per aumentare l'altezza dello chignon, ottenendo un effetto bello, asimmetrico e seducente.
Musicista vestita con un Ruqun (insieme di camicetta e gonna) - figurina in ceramica delle Dinastie Settentrionali (manufatto esistente).
Abbigliamento militare e comune
Gilet con armatura/armatura in due parti (裲裆铠, Liǎngdāng Kǎi)
L'armatura principale durante le Dinastie Meridionali e Settentrionali fu la Gilet con armatura/armatura in due parti (裲裆铠, Liǎngdāng Kǎi). Era per lo più fatto di metallo duro e cuoio, con scaglie o lamelle a forma di lunghe strisce o di squame di pesce. I soldati indossavano tipicamente un panno spesso maglietta intima in due parti (裲裆衫, liǎngdāng shān) sotto l'armatura per evitare che le lamelle dure sfreghino la pelle. (L'armatura viene spesso abbinata a un Casco, 兜鍪, Dōumóu).
Abbigliamento da popolano
L'abbigliamento dei popolani durante il periodo Wei-Jin era molto vario, come testimoniano i dipinti che ritraggono scene di vita quotidiana come la raccolta delle foglie di gelso, l'agricoltura, la caccia e i banchetti. Ne sono un esempio le gonne e le vesti delle donne, le vesti dei contadini, i berretti e i cappelli dei cacciatori e le tute/le legature dei pastori.
Motivi decorativi
I motivi decorativi stranieri hanno incrementato in modo significativo i modelli utilizzati durante la Wei Jin- e Dinastie del Sud-Nord (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo). Tra questi vi sono:
- IL Modello di albero sacro (圣树纹, Shèngshù Wén), che presentava caratteristiche della decorazione araba antica.
- L'ispirazione buddista Modello di trasformazione del Re Celeste (天王化生纹, Tiānwáng Huàshēng Wén).
- Motivi geometrici compositi di piccole e medie dimensioni.
- IL Modello Honeysuckle (忍冬纹, Rěndōng Wén).
Questi motivi hanno in comune la disposizione simmetrica, il basso dinamismo e il forte appeal decorativo.
