Peninggalan dari Dinasti Wei dan Jin: Batu Bata Bergambar “Wanita Membuka Kotak”, yang disimpan di Museum Kabupaten Gaotai.
Pakaian dari Dinasti Wei dan Jin sering kali mengalir, berlapis-lapis, dan halus. Pakaian dari periode ini disebut Guīyī [袿衣, Guīyī], juga dikenal sebagai Zájū Chuíshāofú [杂裾垂髾服, Zájū Chuíshāofú], yang secara harfiah diterjemahkan menjadi “pakaian dengan keliman ekor burung layang-layang dan pita terbang.” Bentuk roknya dikatakan meniru burung yang terbang saat para wanita berjalan.
Hàn dài zhījǐn, sīchóu yíwù “Rúyì yúnqì jǐn”, “Fèngniǎo wén juàn”, “Yānsè língwén luó dì”
Peninggalan brokat dan sutra Dinasti Han - “Brokat Awan Ruyi”, “Sutra Bermotif Burung Phoenix”dan “Kain Kasa Bermotif Berlian Berwarna Asap”
※ Hàn dài jiējìn Wèi Jìn
Periode Dinasti Han berdekatan dengan era Wei dan Jin.
Wanita Bahasa Hanfu [汉服, Hànfú] selama Periode Dinasti Wei, Jin, dan Dinasti Selatan dan Utara:
1. Guī (shǔ) Zájū [袿（衤属）杂裾, Guī (shǔ) Zájū]
Itu Guīyī [袿衣, Guīyī] adalah pakaian formal (pakaian upacara) untuk wanita selama Dinasti Wei dan Jin. Mewarisi gaya Dinasti Han Timur (yang mengejar kemewahan dan kemegahan), gaya jubah yang unik Guīyī, muncul.
Itu Guīyī ditandai dengan sudut-sudut runcing di kedua sisi garmen. Desain ini berasal dari “potongan yang saling terkait” (jiāoshū [交输, jiāoshū] menjahit Shēnyī Jubah [深衣, Shēnyī] dari Dinasti Han. “Potongan yang saling bertautan” berarti bahwa bagian kiri dan kanan rèn [衽, rèn] (kerah/panel depan) dari Shēnyī dipotong menjadi sudut runcing yang menggantung di kedua sisi bodi. Dalam istilah populer Guīyī Pada periode Wei dan Jin, kedua sudut ini diperpanjang lagi menjadi lebih panjang dan lebih sempit, menciptakan kesan yang lebih dinamis dan mengalir. Sudut yang diperpanjang dan panjang pada keliman ini disebut Guījiǎo [袿角, Guījiǎo] atau Dāoguī [刀袿, Dāoguī]. Di luar sudut kerah, sisi-sisi Bìxī [蔽膝, Bìxī] (penutup lutut upacara) juga menampilkan dekorasi gantung, biasanya beberapa pita kasa sutra yang halus dan lembut (zēngshā piāodài [缯纱飘带, zēngshā piāodài]), yang dikenal sebagai Guīshǔ [袿衤属, Guīshǔ].
Bekerja seperti Nimfa dari Sungai Luo lukisan (Luòshén Fù Tú) menunjukkan keindahan lengan lebar Guīyī. Para wanita ini mengenakan jaket kerah silang (yòurèn jiāolǐng rú [右衽交领襦, yòurèn jiāolǐng rú]) dengan kerah yang tumpang tindih di sebelah kanan, lengan baju yang besar dan menggantung (chuíhú dàxiù (垂胡大袖, chuíhú dàxiù]), dan rok panjang yang menyapu lantai, dengan ujung Guījiǎo berkibar-ini adalah “indahnya Guīyī dengan pita terbang” (Huáguī Fēishāo (华袿飞髾, Huáguī Fēishāo) yang dijelaskan dalam prosa pada periode tersebut.
2. Lengan Lebar dan Selempang Lebar
Lengan lebar sangat populer untuk pakaian wanita pada periode Wei dan Jin, tetapi mansetnya dikumpulkan, umumnya dikenal sebagai Dēnglóngxiù [灯笼袖, Dēnglóngxiù] (lengan lentera). Sejak zaman Dinasti Pra-Qin dan Han, ikat pinggang pada umumnya tidak lebih lebar dari 3 inci. Namun, pakaian wanita di era Wei dan Jin sering diikat di bagian pinggang dengan selempang kain lebar, yang di atasnya diikatkan ikat pinggang yang sempit dan halus dengan simpul bunga di bagian depan. Gaya ikat pinggang ini muncul pada akhir zaman Han Timur, yang mungkin terkait dengan penghargaan zaman itu terhadap pinggang yang ramping. Metode ikat pinggang ini secara jelas memengaruhi gaya obi Jepang. kimono.
3. Kasa Ringan Chányī [轻纱禅衣, Qīngshā Chányī]
Selama Dinasti Han dan Jin Timur, baik pria maupun wanita biasanya mengenakan kain kasa tipis Chányī [禅衣, Chányī] (jubah tak bergaris) sebagai lapisan luar. Sebagai contoh, seorang wanita yang menyisir rambutnya di Peringatan dari Instruktur Pengadilan lukisan (Nǚshǐ Zhēntú) mengenakan kain kasa merah muda di atas jaketnya yang memungkinkan pakaian bagian dalam terlihat, mewujudkan deskripsi “dibalut dengan Guīyī, berkibar-kibar dengan sutra yang ringan.”
4. Lengan Terompet, Duìjīn [对襟, Duìjīn] (Bukaan Depan), Leher Bulat Zhōngyī [圆口中衣, Yuánkǒu Zhōngyī], dan Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (Rok-Celana Panjang)
Beberapa orang meringkas pakaian dari periode Wei dan Jin sebagai “sederhana di bagian atas, tebal di bagian bawah.” Faktanya, karakteristik ini menjadi lebih jelas setelah Jin Timur bermigrasi ke selatan. Untuk beradaptasi dengan cuaca yang panas dan lembab di Selatan, pakaian Dataran Tengah mengalami serangkaian perubahan. Figur terakota yang digali dari makam Dinasti Selatan sering kali mengenakan jaket dengan manset berbentuk terompet yang melebar. Kerah yang tumpang tindih juga diubah menjadi Duìjīn [对襟, Duìjīn] (gaya bukaan depan). Di bawah jaket, terdapat sebuah leher bulat Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (pakaian dalam) yang menyerupai kaos modern dikenakan, menggantikan kerah silang tradisional Zhōngyī. Pada saat yang sama, ikat pinggang yang rumit disederhanakan, kadang-kadang dihilangkan sama sekali. Sejalan dengan itu, rok yang longgar dan lebar, yang membantu pembuangan panas, dikenakan di bagian bawah.
Kemudian, dengan meningkatnya pengaruh masyarakat “Hu” (nomaden) utara, masyarakat Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (set celana dan jaket) dari orang-orang nomaden diadopsi oleh Jin Timur. Lebar Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (rok-celana panjang) juga menjadi populer di Dinasti Selatan, biasanya dikenakan oleh gadis-gadis muda dengan Shuānghuán Gaya rambut [双鬟, Shuānghuán] (sanggul ganda), seperti yang terlihat pada gadis di samping Kaisar Fei dari Chen dalam Potret Para Kaisar lukisan (Lìdài Dìwáng Tú).
Gaya Rambut Wanita pada Masa Dinasti Wei, Jin, dan Dinasti Selatan dan Utara:
1. Gāojì [高髻, Gāojì] (Roti Tinggi) dan Jiǎjì [假髻, Jiǎjì] (Wig/Sanggul Palsu):
Yang populer dan kompleks Gāojì (Sanggul Tinggi) mirip dengan gaya Han Timur, tetapi variasinya menjadi lebih rumit, seperti Sanggul Besar Empat Jenjang, Sanggul Cincin, Sanggul Datar, Duòmǎjì [堕马髻, Duòmǎjì] (“Roti Kuda”), Fēitiānjì [飞天髻, Fēitiānjì] (“Roti Terbang”), Luójì [螺髻, Luójì] (Sanggul Spiral), dan Sanggul “Menatap Keabadian” dengan Cincin Ganda.
2. Chuíshāo [垂髾, Chuíshāo] (Rambut Gantung):
Mirip dengan Han Timur, Wei dan Jin lebih menyukai Chuíshāo. Biasanya, seikat rambut digantung di belakang sanggul, yang disebut Fēishāo [飞髾, Fēishāo] (Rambut Terbang), atau kunci yang digantung di setiap kuil, yang disebut Fēnshāo [分髾, Fēnshāo] (Membagi Rambut).
3. Bùyáo Chāidiàn [步摇钗钿, Bùyáo Chāidiàn] (Jepit Rambut dan Ornamen Bunga):
Tidak seperti Dinasti Han, wanita Wei dan Jin jarang mengenakan guō (sejenis pita hias/coif). Sebagai gantinya, mereka biasanya menghiasi sanggul mereka di sisi depan dengan Bùyáo [步摇, Bùyáo] (jepit rambut dengan daun kertas emas) atau emas dan perak Diàn Huā [钿花, Diàn Huā] (ornamen bunga), biasanya berpasangan.
4. Rambut Tergerai ke Belakang:
Setelah melilitkan sanggul, sisa rambut yang tersisa dibiarkan menggantung di bagian belakang, diikat atau ditata menjadi simpul bunga.
Pria Bahasa Hanfu [汉服, Hànfú] selama Periode Dinasti Wei, Jin, dan Dinasti Selatan dan Utara:
1. Tidak Memakai Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] dan Bāoyī Dàxiù [褒衣大袖, Bāoyī Dàxiù] (Jubah Lebar dan Lengan Panjang)
Para pria pada zaman Wei dan Jin biasanya mengonsumsi ramuan alkimia, dan khasiat obatnya sering kali menyebabkan tubuh menjadi panas dan kulit menjadi sensitif. Oleh karena itu, para cendekiawan terkenal sering kali hanya mengenakan jubah luar yang lebar di atas kulit mereka yang telanjang, atau pakaian dalam yang tidak biasa yang menyerupai tank top modern, gaya yang hanya terlihat di era ini. (Lihat Menyusun Gambar Buku dari Qi Utara (Běi Qí Jiàoshū Tú) untuk gaya).
2. Xiǎoguān [小冠, Xiǎoguān] (Huruf Kecil) dan Jièzé [介帻, Jièzé] (Coif)
Estetika ekstrem pria Wei dan Jin tercermin dalam topi kecil dan jubah kecil yang sesuai dengan jubah lebar dan lengan baju yang besar (Bāoyī Bódài (褒衣博带, Bāoyī Bódài)). Pada pahatan batu Dinasti Han, topi besar yang menutupi seluruh kepala, seperti Jìnxiánguān (进贤冠, Jìnxiánguān) (“Topi Orang yang Berhak”), sering terlihat. Sebaliknya, topi pria Wei dan Jin hanya bertumpu pada sanggul rambut. Selain itu, topi Jīnzé [巾帻, Jīnzé] (jilbab/coif) terus menjadi populer sejak zaman Han Timur. Meskipun awalnya merupakan lapisan dalam untuk topi, mengenakan coif tanpa topi telah menjadi pakaian standar untuk keluar rumah. Coif itu sendiri juga lebih kecil dan tidak memiliki “telinga” seperti yang terlihat pada coif Han Timur, dengan tanpa telinga Jièzé [介帻, Jièzé] menjadi sangat lazim.
3. Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (Celana Panjang dan Jaket)
Mungkin karena pengaruh masyarakat nomaden utara, para pria di Dataran Tengah juga mulai mempopulerkan pakaian jaket dan celana panjang selama periode ini. Istilah-istilah Kù (绔) dan Kù (裤) digunakan secara bergantian. Celana panjang pada masa ini biasanya lebar, dan karena lebarnya, celana panjang sering diikat dengan tali di bagian lutut, sehingga kaki bagian bawahnya terlihat seperti terompet. Ini disebut Fùkù [缚裤, Fùkù] (celana panjang yang diikat).
4. Mùjī [木屐, Mùjī] (Bakiak Kayu)
Ini adalah perubahan lain dalam budaya pakaian yang didorong oleh iklim lembab dan panas di Selatan. Mengenakan pakaian bergigi tinggi Mùjī [木屐, Mùjī] secara bertahap menjadi tren mode di kalangan cendekiawan terkenal.
5. Kecenderungan Feminin
Pepatah mengatakan “Masa-masa sulit melahirkan fenomena yang aneh” bukanlah tidak berdasar. Budaya sastra yang awalnya tak terkendali di Dinasti Selatan berkembang menjadi aneh dan ekstrem, condong ke arah estetika yang lemah, lembut, dan sakit-sakitan. Sebagai contoh, para pria lebih suka mengharumkan pakaian mereka, mencukur wajah mereka, dan menggunakan pemerah pipi dan bedak. Pakaian mereka juga meniru pakaian wanita, dengan lengan baju yang tergerai dan jubah panjang yang menjuntai hingga ke lantai. Beberapa bahkan memiliki orang yang berdedikasi untuk membawa kereta panjang mereka ketika mereka pergi keluar. Sebuah “budaya pria cantik” menjadi mode di masyarakat, mungkin melampaui konsep metroseksualitas modern.
Xiāngyáng chūtǔ de Náncháo huàxiàng zhuān
Batu Bata Bergambar dari Dinasti Selatan Digali di Xiangyang
Diskusi: Apa saja ciri khas pakaian Dinasti Wei, Jin, Selatan, dan Utara di tengah-tengah integrasi etnis, yang “mengikuti kebiasaan Dinasti Han, dengan lengan yang longgar dan lebar”?
1. Pakaian dengan Estetika yang Mengalir
Pakaian Dinasti Han memiliki banyak persyaratan dan berbagai gaya, namun perkembangannya meletakkan dasar yang penting bagi pakaian Tionghoa Bahasa Hanfu budaya. Pakaian periode Wei dan Jin mewarisi adat istiadat Dinasti Han, namun gayanya lebih mengalir dan elegan. Gaya Bāoyī Bódài [宽衣博带, Bāoyī Bódài] (jubah lebar dan selempang lebar) adalah gaya pakaian yang populer di masyarakat. Pakaian wanita menampilkan rok panjang yang menjuntai ke tanah, lengan lebar yang berkibar, dan lapisan pita dekoratif, yang menampilkan gaya yang elegan dan halus.
Kekacauan pada era Dinasti Wei, Jin, serta Dinasti Selatan dan Utara menyebabkan kontrol sosial yang longgar dan adat istiadat sosial yang terbuka, membuat orang tidak mau dibatasi. Lingkungan ini tercermin dalam karakteristik budaya pakaian masyarakat. Pakaian pada periode ini dipengaruhi oleh sosial ekonomi, politik, dan budaya pada saat itu, menampilkan temperamen yang alami, tidak terkendali, segar, dan halus.
2. Pengembangan Inovatif yang Mengarah pada Gaya Sui dan Tang
Pendirian Dinasti Sui mengikuti penyatuan Tiongkok yang terpecah belah, di wilayah Dataran Tengah di mana berbagai kelompok etnis telah bercampur untuk waktu yang lama. Integrasi etnis jangka panjang menghasilkan peminjaman elemen-elemen dari pakaian kelompok minoritas. Sementara itu, pakaian Dinasti Sui tetap mempertahankan gaya tradisional Bahasa Hanfu karakteristik, masih terutama menampilkan Rúqún [襦裙], Rúqún) (jaket dan rok), menyerap karakteristik pakaian “Hu” (nomaden) sampai batas tertentu. “Pakaian nomaden untuk memanah di atas gunung” (Húfú Qíshè [胡服骑射, Húfú Qíshè]) adalah contoh utama perpaduan antara Dataran Tengah dan budaya pakaian minoritas, yang menunjukkan pentingnya pakaian minoritas selama Dinasti Sui.
3. Kecenderungan ke Arah Pakaian Konservatif
Gaya pakaian Dinasti Song benar-benar berlawanan dengan gaya pakaian Dinasti Dinasti Tang. Menghadapi ancaman internal dan eksternal, Dinasti Song secara fundamental mengubah karakteristik pakaian Dinasti Tang yang jelas, longgar, dan terbuka, membuat gaya tersebut menjadi halus, sederhana, dan pendiam. Selain itu, gelombang intelektual dari Chéng-Zhū Lǐxué (Neo-Konfusianisme) muncul di masyarakat, yang menganjurkan untuk “melestarikan Prinsip Surgawi dan menghilangkan keinginan manusia.” Kontrol ideologis ini menyebabkan persyaratan untuk pakaian yang lebih sederhana, membuat Dinasti Song pakaian yang konservatif dan ketat.
Lagu dan Dinasti Ming biasanya dipengaruhi oleh ideologi Chéng-Zhū Lǐxué. Batasan ideologis Neo-Konfusianisme menyebabkan berbagai aspek dari kedua dinasti ini menjadi pendiam dan sopan. Karakteristik dari pakaian pada kedua dinasti ini adalah konservasi dan kesederhanaan. Namun, mereka juga memiliki pesona budaya mereka sendiri; yaitu Míngzhì Hanfu (Hanfu Dinasti Ming) selalu menjadi simbol kekayaan dan kebangsawanan, menghadirkan kesan megah meskipun sederhana.
Zhōngguó Náncháo yíwù: “Pěng jià shìnǚ huàxiàng zhuān / Chí guān rén huàxiàng zhuān”, Chángzhōu shì bówùguǎn cáng
Peninggalan Dinasti Selatan di Tiongkok: Batu Bata Bergambar “Pengiring Pengantin Memegang Mas Kawin” / Batu Bata Bergambar “Pembawa Peti Mati”, disimpan di Museum Changzhou
Apa saja perbedaan pakaian wanita pada masa Dinasti Wei, Jin, Selatan, dan Utara?
Pakaian Dinasti Selatan sebagian besar berasal dari Jin Timur, sementara pakaian Dinasti Utara dipadukan dengan gaya “Hu” (nomaden), sehingga memberikan kesan etnis yang lebih minoritas. Namun, secara keseluruhan, perbedaannya tidak terlalu besar.
Artefak-artefak yang digali dari Dinasti Wei, Jin, Selatan, dan Utara menunjukkan bahwa setiap orang lebih suka mengenakan jubah luar yang relatif longgar, yang sering kali dipasangkan dengan pakaian dalam yang mirip dengan tank top. Tradisional Bahasa Hanfu biasanya mencakup Zhōngyī (pakaian dalam), tetapi karena banyak orang pada masa Dinasti Wei, Jin, Selatan, dan Utara berasal dari kelompok etnis minoritas, mereka tidak memiliki kebiasaan mengenakan Zhōngyī.
Zhōngguó Náncháo wénwù: “Tuō Bóshān lú shìnǚ huàxiàng zhuān”
Peninggalan Budaya dari Dinasti Selatan di Tiongkok: Batu Bata Bergambar “Pembantu Memegang Pembakar Dupa Boshan”
Pakaian pada periode ini juga dipengaruhi oleh pakaian masyarakat nomaden utara, dengan banyak pria di Dataran Tengah juga mengenakan jaket dan celana panjang Dinasti Utara. Karena iklim selatan relatif panas dan lembab, banyak orang juga mengenakan Mùjī [木屐, Mùjī] (bakiak kayu). Meskipun pakaian dari Dinasti Wei, Jin, Selatan, dan Utara tidak terlalu rumit, namun pakaian tersebut sangat nyaman. Hal ini dikarenakan orang-orang sangat menghargai filosofi Zhuangzi (Taoisme) dan agama Buddha pada masa itu, dan gaya pakaian sepenuhnya mencerminkan pengaruh kedua aliran pemikiran ini dalam kehidupan sehari-hari.
