Pakaian dari Dinasti Wei-Jin dan Dinasti Selatan-Utara

Penggambaran seorang pejabat sipil berjubah - detail dari Nymph of the Luo River oleh Gu Kaizhi

Pengantar dan Konteks Sejarah

Hampir sejak pakaian muncul, orang telah mengintegrasikan status sosial, kebiasaan hidup, selera estetika, dan berbagai konsep budaya ke dalamnya. Penampilan pakaian adalah cerminan paling langsung dan realistis dari lanskap sosial dan sejarah; dalam hal ini, sejarah pakaian juga merupakan sejarah yang jelas dari perkembangan peradaban. Orang Tionghoa terbiasa meringkas kehidupan sehari-hari sebagai “sandang, pangan, perumahan, dan transportasi” (衣食住行, yī shí zhù xíng), menempatkan pakaian di urutan pertama, yang menunjukkan pentingnya pakaian dalam kehidupan.

Seorang wanita yang mengenakan jubah Zhaju Chuishao (detail dari Gulungan Wanita Teladan karya Gu Kaizhi)

Periode Dinasti Wei-Jin dan Dinasti Selatan-Utara (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo): Dari tahun 220 M hingga 581 M, setelah kekuasaan Dinasti Han selama 400 tahun runtuh, Tiongkok terpecah belah. Konflik yang terjadi kemudian, terutama Tiga Kerajaan, dan perebutan kekuasaan dari dua Dinasti Jin, memungkinkan banyak orang nomaden di sekitarnya untuk mengambil kesempatan, mendirikan lebih dari selusin kerajaan kecil di Dataran Tengah. Hal ini menyebabkan Tiongkok berada dalam kekacauan yang belum pernah terjadi sebelumnya Dinasti Wei-Jin dan Dinasti Selatan-Utara (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo) dari abad ke-3 hingga ke-6.

Peperangan dan migrasi etnis besar-besaran menyebabkan terjadinya benturan dan pertukaran budaya regional yang berbeda. Fungsi pakaian tradisional diperkuat selama masa ini, sementara gaya estetika mengejar kualitas yang halus dan terpisah, yang dikenal sebagai Sikap yang Esa dan Abadi (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ).

Salah satu bagian dari Nasihat Instruktur kepada Dayang (Dinasti Jin Timur) karya Gu Kaizhi, yang disimpan di British Museum, London. Sosok pria mengenakan jubah panjang lengan lebar berkerah melengkung, sedangkan sosok wanita memiliki gaya rambut sanggul “wo duo”, mengenakan blus berlipat ke kanan dengan lengan yang terkulai dan rok sepanjang lantai, dengan pinggang yang diikat dengan sabuk pita sempit.

Pakaian Pria

Tutup Kasa Kasa yang Dipernis (漆纱笼冠, Qīshā Lóngguān)

Hiasan Kepala Kasa Berpernis (direkonstruksi berdasarkan lukisan sutra yang masih ada, mural, dan patung-patung tembikar yang digali)

Itu Tutup Kasa Kasa yang Dipernis (漆纱笼冠, Qīshā Lóngguān) adalah jenis penutup kepala yang sangat khas dan utama selama Dinasti Wei-Jin dan Dinasti Selatan-Utara (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo). Topi ini bisa dipakai oleh pria dan wanita. Dinamakan demikian karena terbuat dari kain kasa berpernis hitam yang halus, topi ini memiliki bagian atas yang rata, penutup telinga yang menggantung di kedua sisinya, dan bagian bawahnya diikat dengan pita sutra.

Seorang bangsawan dan para pengawalnya mengenakan jubah berlengan lebar (detail dari Nymph of the Luo River karya Gu Kaizhi)

Kemeja Lengan Lebar / Jubah (大袖宽衫, Dàxiù Kuānshān)

Orang-orang pada masa Wei-Jin sangat memuja Taoisme dan Metafisika. Berharap untuk keabadian, praktik pemurnian dan konsumsi ramuan mujarab (丹药, dānyào) adalah hal yang umum. Karena menelan ramuan sering menyebabkan tubuh terasa panas, pakaian yang ketat menjadi tidak cocok. Ditambah lagi dengan pengejaran Sikap yang Esa dan Abadi (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ), orang-orang pada masa ini menyukai pakaian yang longgar dan bervolume, umumnya dikenal sebagai Kemeja Lengan Lebar / Jubah (大袖宽衫, Dàxiù Kuānshān).

Seorang pria mengenakan celana panjang berlipit (patung tembikar Dinasti Utara, artefak asli yang masih ada)

Kuzhe (裤褶, Kùzhě)

Kuzhe (裤褶, Kùzhě) pada dasarnya adalah kombinasi atasan dan celana panjang, biasanya menampilkan atasan berlengan besar dan celana panjang berkaki lebar. Awalnya merupakan pakaian tradisional suku-suku nomaden di Utara, pakaian Kuzhe menjadi tersebar luas di wilayah Han Tiongkok selama Dinasti Selatan dan Utara. Ketika manset celana panjang semakin lebar, orang-orang menggunakan sabuk brokat untuk mengikat kaki celana panjang agar mudah bergerak, sebuah praktik yang disebut Celana Panjang Terikat (缚裤, Fùkù). Belakangan, baik lengan baju maupun manset celana menjadi lebih luas, sehingga memunculkan istilah seperti Pakaian Berlipit Lengan Lebar (广袖褶衣, Guǎngxiù Zhěyī) dan Celana Panjang Bermulut Besar (大口裤, Dàkǒu Kù), yang sangat populer.

Seorang wanita mengenakan celana panjang berlipit (patung tembikar Dinasti Utara, artefak asli yang masih ada)

Pakaian Ilmiah

Dipengaruhi oleh tren filosofis yang berlaku (Metafisika, Taoisme, dan Buddhisme), para sastrawan dan kelas bangsawan menganjurkan nihilisme, mengabaikan formalitas, dan kadang-kadang menjalani kehidupan yang tidak terkendali dalam mengejar Sikap yang Esa dan Abadi (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ). Dari segi pakaian, hal ini diwujudkan sebagai preferensi untuk kemeja longgar (shānzi), sering dipakai terbuka untuk memperlihatkan bagian dada, melambangkan kebebasan dan ketidakterikatan.

Pakaian Wanita

Garmen dengan Beberapa Panel Keliman dan Selempang Trailing (杂裾垂髾服, Zájū Chuíshā Fú)

Wanita pada periode Wei-Jin akan menempelkan lapisan kain dekoratif segitiga yang tumpang tindih ke ujung pakaian mereka. Shenyi (jubah tradisional satu potong), dan juga mengikatkan weishang (rok pinggang), yang darinya banyak selempang panjang menjuntai. Karena sutra yang lembut dan melambai, dekorasi ini membuat para wanita tampak lebih dinamis dan berirama saat berjalan. Elemen-elemen ini akhirnya bergabung untuk membentuk gaya yang dikenal sebagai Garmen dengan Beberapa Panel Keliman dan Selempang Trailing (杂裾垂髾服, Zájū Chuíshā Fú), yang membuat para wanita Wei-Jin terlihat lincah dan halus.

Penggambaran seorang wanita dengan jubah Zhaju Chuishao - detail dari Nymph of the Luo River karya Gu Kaizhi.

Kemeja dan Rok (衫裙, Shānqún)

Itu Kemeja dan Rok (衫裙, Shānqún) adalah pakaian yang umum digunakan oleh wanita Wei-Jin. Pakaian bagian atas (shān) sangat pas, tetapi lengannya lebar dan tebal. Roknya (qún) sering kali memiliki banyak lipatan, menjuntai hingga ke lantai, serta longgar dan mengalir. Siluet ini-pas di bagian atas dan tebal di bagian bawah-dipadukan dengan aksesori yang kaya, menampilkan keanggunan dan keanggunan wanita Wei-Jin yang elegan dan indah, menjadikannya bentuk klasik dari pakaian wanita tradisional Tiongkok.

Patung wanita yang dicat dengan sanggul tinggi berbentuk salib dan mengenakan blus dan rok berlengan sempit (digali dari makam Wei Utara di Caocangpo, Xi'an, Provinsi Shaanxi)Patung wanita yang dicat dengan sanggul tinggi berbentuk salib dan mengenakan blus dan rok berlengan sempit (digali dari makam Wei Utara di Caocangpo, Xi'an, Provinsi Shaanxi)

Sanggul Wanita

Wanita Wei-Jin gemar menggunakan rambut palsu (jiǎfà) untuk menata rambut mereka menjadi sanggul. Termasuk gaya yang umum:

Cross Bun (十字髻, Shízì Jì*): Bentuk silang ditata pada mahkota dengan sisa rambut yang tergerai.
Roti melingkar (盘桓髻, Pánhuán Jì*): Rambut digulung berulang kali sebelum dibentuk menjadi sanggul.
Roti Terbang Abadi (飞天髻, Fēitiān Jì*): Rambutnya ditata menjadi cincin yang bergoyang di udara.

Rambut palsu digunakan untuk menambah tinggi sanggul, untuk mendapatkan efek yang indah, asimetris, dan memikat.

Musisi yang mengenakan Ruqun (ansambel blus dan rok) - Patung tembikar Dinasti Utara (artefak yang masih ada).

Pakaian Militer dan Rakyat Biasa

Rompi Armor/Rompi Baja Dua Bagian (裲裆铠, Liǎngdāng Kǎi)

Baju besi utama selama Dinasti Selatan dan Utara adalah Rompi Armor/Rompi Baja Dua Bagian (裲裆铠, Liǎngdāng Kǎi). Sebagian besar terbuat dari logam keras dan kulit, dengan sisik atau lamela yang berbentuk garis-garis panjang atau sisik ikan. Prajurit biasanya mengenakan kain tebal kaos dalam dua bagian (裲裆衫, liǎngdāng shān) di bawah pelindung untuk mencegah lamela yang keras melukai kulit. (Armor ini sering dipasangkan dengan Helm, 兜鍪, Dōumóu).

Pakaian Rakyat Biasa

Pakaian rakyat jelata selama periode Wei-Jin sangat beragam, terekam dalam lukisan yang menggambarkan adegan kehidupan sehari-hari seperti mengumpulkan daun murbei, bertani, berburu, dan berpesta. Contohnya adalah rok dan jubah wanita, jubah petani, topi dan topi pemburu, dan topi penggembala.

Pola Dekoratif

Motif dekoratif asing secara signifikan menambah pola yang digunakan selama Wei Jin dan Dinasti Selatan-Utara (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo). Termasuk di dalamnya:

Itu Pola Pohon Suci (圣树纹, Shèngshù Wén), yang menampilkan karakteristik dekorasi Arab kuno.
Terinspirasi dari ajaran Buddha Pola Transformasi Raja Surgawi (天王化生纹, Tiānwáng Huàshēng Wén).
Komposit pola geometris kecil hingga sedang.
Itu Pola Honeysuckle (忍冬纹, Rěndōng Wén).