Relique des dynasties Wei et Jin : Brique picturale “Dame ouvrant une boîte”, conservée au musée du comté de Gaotai.
Les vêtements de la Dynasties Wei et Jin étaient souvent fluides, superposés et éthérés. Les vêtements de cette période sont appelés Guīyī [袿衣, Guīyī], aussi connu sous le nom de Zájū Chuíshāofú [杂裾垂髾服, Zájū Chuíshāofú], qui se traduit littéralement par “robe avec ourlets en queue d'hirondelle et rubans volants”. La forme de la jupe était censée imiter le vol des oiseaux lorsque les dames marchaient.
Hàn dài zhījǐn, sīchóu yíwù “Rúyì yúnqì jǐn”, “Fèngniǎo wén juàn”, “Yānsè língwén luó dì”.”
Vestiges de brocart et de soie de la dynastie Han “Ruyi Cloud Brocade”, “Soie à motifs d'oiseaux Phoenix”et “Gaze à motifs de diamants de couleur fumée”.”
※ Hàn dài jiējìn Wèi Jìn
※ La période de la dynastie Han est proche des époques Wei et Jin.
aux femmes Hanfu [汉服, Hànfú] pendant la période des dynasties Wei, Jin, Sud et Nord :
1. Guī (shǔ) Zájū [袿（衤属）杂裾, Guī (shǔ) Zájū].
Le Guīyī [袿衣, Guīyī] était la tenue de cérémonie des femmes sous les dynasties Wei et Jin. Héritant du style de la dynastie des Han de l'Est (qui recherchait l'extravagance et la splendeur), un style unique de robe, la Guīyī, a émergé.
Le Guīyī se caractérise par des coins pointus sur les deux côtés du vêtement. Ce motif est issu des “coupes d'entrelacs” (jiāoshū [交输, jiāoshū] la confection de la Shēnyī [深衣, Shēnyī] robe des dynasties Han. Les “coupes entrelacées” signifient que les côtés gauche et droit de la robe ont été coupés en deux. rèn [衽, rèn] (revers/panneaux frontaux) du Shēnyī étaient taillés en pointe et pendaient de part et d'autre du corps. Dans le populaire Guīyī Aux époques Wei et Jin, ces deux coins ont été allongés et rétrécis, créant ainsi une impression de dynamisme et de fluidité. Ces longs coins allongés sur l'ourlet étaient appelés Guījiǎo [袿角, Guījiǎo] ou Dāoguī [刀袿, Dāoguī]. Au-delà des coins du revers, les côtés du Bìxī [蔽膝, Bìxī] (couvre-genoux de cérémonie) comportait également des décorations suspendues, généralement plusieurs serpentins de gaze de soie fine et souple (zēngshā piāodài [缯纱飘带, zēngshā piāodài]), connu sous le nom de Guīshǔ [袿衤属, Guīshǔ].
Des œuvres comme le Nymphe de la rivière Luo peinture (Luòshén Fù Tú) montrent la beauté de la robe à manches larges. Guīyī. Ces femmes portaient une veste à col croisé (yòurèn jiāolǐng rú [右衽交领襦, yòurèn jiāolǐng rú]) avec un revers chevauchant la droite, de grandes manches qui pendent (chuíhú dàxiù (垂胡大袖, chuíhú dàxiù), et de longues jupes qui balayent le sol, avec l'ourlet de la robe. Guījiǎo c'est la “splendide", la "splendide", la "splendide", la "splendide", la "splendide". Guīyī avec des banderoles volantes” (Huáguī Fēishāo [华袿飞髾, Huáguī Fēishāo]) décrite dans la prose de l'époque.
2. Manches larges et écharpes larges
Les manches larges étaient populaires pour les vêtements féminins des époques Wei et Jin, mais les poignets étaient froncés, ce que l'on appelle communément les "manchettes". Dēnglóngxiù [灯笼袖, Dēnglóngxiù] (manches de lanterne). Depuis les dynasties pré-Qin et Han, les ceintures de taille ne dépassaient généralement pas 3 pouces de large. Cependant, les vêtements féminins des époques Wei et Jin étaient souvent attachés à la taille par une large ceinture en tissu, par-dessus laquelle une ceinture étroite et délicate était nouée en un nœud floral sur le devant. Ce style de ceinture est apparu à la fin des Han orientaux, peut-être en raison de l'importance accordée à l'époque à une taille fine. Cette méthode de ceinturage a clairement influencé le style obi du Japon. kimono.
3. Gaze légère Chányī [轻纱禅衣, Qīngshā Chányī].
Sous les dynasties Han et Jin de l'Est, les hommes et les femmes portaient couramment un léger vêtement de gaze. Chányī [禅衣, Chányī] (robe non doublée) comme couche extérieure. Par exemple, la femme qui se coiffe dans le Admonitions de l'instructrice de la Cour peinture (Nǚshǐ Zhēntú) porte par-dessus sa veste une gaze rouge clair qui laisse transparaître le vêtement intérieur, incarnant ainsi la description “vêtue de la robe à motifs". Guīyī, qui s'enroule autour d'une soie légère”.”
4. Manches trompette, Duìjīn [对襟, Duìjīn] (Ouverture sur le devant), Col rond Zhōngyī [圆口中衣, Yuánkǒu Zhōngyī], et Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (Jupe- Pantalon)
Certains résument l'habillement de la période Wei et Jin comme “simple en haut, volumineux en bas”. En fait, cette caractéristique s'est accentuée après la migration des Jin orientaux vers le sud. Pour s'adapter au climat chaud et humide du Sud, les vêtements des Plaines centrales ont subi une série de changements. Les personnages en terre cuite découverts dans les tombes des dynasties du Sud portent souvent des vestes aux poignets évasés en forme de trompette. Le revers chevauchant a également été remplacé par un revers en forme de trompette. Duìjīn [对襟, Duìjīn] (style à ouverture frontale). Sous la veste, un col rond Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (vêtement intérieur) ressemblant à un T-shirt moderne a été porté, remplaçant le col croisé traditionnel. Zhōngyī. Simultanément, les ceintures élaborées ont été simplifiées, voire totalement supprimées. En conséquence, des jupes amples et larges, qui favorisent la dissipation de la chaleur, sont portées en dessous.
Plus tard, avec l'influence croissante des peuples “Hu” (nomades) du nord, les Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (ensemble pantalon et veste) des peuples nomades a été adopté par les Jin de l'Est. Large Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (jupe-pantalon) sont également devenues populaires dans les dynasties du Sud. Shuānghuán [双鬟, Shuānghuán] (double chignon), comme sur la jeune fille aux côtés de l'empereur Fei de Chen dans le Portraits d'empereurs peinture (Lìdài Dìwáng Tú).
Coiffures des femmes à l'époque des dynasties Wei, Jin, et des dynasties du Sud et du Nord :
1. Gāojì [高髻, Gāojì] (High Bun) et Jiǎjì [假髻, Jiǎjì] (Perruque/Faux chignon) :
Le programme populaire et complexe Gāojì (High Bun) était similaire au style des Han de l'Est, mais les variations sont devenues plus élaborées, comme le Four-Rising Great Bun, le Ring Bun, le Flat Bun, Duòmǎjì [堕马髻, Duòmǎjì] (Bun “Cheval tombé”), Fēitiānjì [飞天髻, Fēitiānjì] (petit pain “céleste volant”), Luójì [螺髻, Luójì] (pain en spirale), et le pain à double anneau “Regarder les immortels”.
2. Chuíshāo [垂髾, Chuíshāo] (Tresses pendantes) :
Comme les Han de l'Est, les Wei et les Jin ont préféré Chuíshāo. Généralement, une mèche de cheveux pendait derrière le chignon, appelée Fēishāo [飞髾, Fēishāo] (Flying Tress), ou une serrure suspendue à chaque temple, appelée Fēnshāo [分髾, Fēnshāo] (Diviser les robes).
3. Bùyáo Chāidiàn [步摇钗钿, Bùyáo Chāidiàn] (Épingles à cheveux pendantes et ornements floraux) :
Contrairement aux dynasties Han, les femmes des dynasties Wei et Jin portaient rarement un guō (un type de bandeau ornemental/coif). Au lieu de cela, elles ornaient généralement leur chignon sur le devant avec des Bùyáo [步摇, Bùyáo] (épingles à cheveux pendantes avec des feuilles d'or) ou or et argent Diàn Huā [钿花, Diàn Huā] (ornements floraux), généralement par paires.
4. Cheveux qui pendent dans le dos :
Après avoir enroulé le chignon, les cheveux restants pendaient dans le dos, soit attachés, soit coiffés en un nœud de fleurs.
Hommes Hanfu [汉服, Hànfú] pendant la période des dynasties Wei, Jin, Sud et Nord :
1. Ne pas porter Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] et Bāoyī Dàxiù [褒衣大袖, Bāoyī Dàxiù] (Robes larges et grandes manches)
Les gentilshommes des époques Wei et Jin consommaient couramment des élixirs alchimiques, dont les propriétés médicinales provoquaient souvent un échauffement du corps et une sensibilité de la peau. C'est pourquoi les érudits célèbres ne portaient souvent que de larges robes extérieures sur leur peau nue, ou un vêtement intérieur inhabituel ressemblant à un débardeur moderne, un style que l'on ne retrouve qu'à cette époque. (Voir Assemblage de livres d'images du Qi du Nord (Běi Qí Jiàoshū Tú) pour le style).
2. Xiǎoguān [小冠, Xiǎoguān] (Small Cap) et Jièzé [介帻, Jièzé] (Coif)
L'esthétique extrême des hommes Wei et Jin se reflète dans les petites casquettes et les petites coiffes correspondant aux larges robes et aux grandes manches (Bāoyī Bódài [褒衣博带, Bāoyī Bódài]). Dans les sculptures en pierre de la dynastie Han, les grandes coiffes qui couvrent toute la tête, comme le Jìnxiánguān On voit souvent des bonnets d'homme [进贤冠, Jìnxiánguān] (“bonnet des dignes”). En revanche, les coiffes des hommes Wei et Jin reposaient uniquement sur le chignon. En outre, les Jīnzé [巾帻, Jīnzé] (foulard/coif) a continué à être populaire depuis les Han orientaux. Bien qu'il s'agisse à l'origine d'une doublure intérieure pour la coiffe, le port du coif sans coiffe est devenu une tenue standard pour sortir. Le coif lui-même était également plus petit et dépourvu des “oreilles” que l'on trouve sur le coif des Han de l'Est. Jièzé [介帻, Jièzé] devenant très répandu.
3. Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (Pantalon et veste)
Peut-être en raison de l'influence des peuples nomades du Nord, les hommes des Plaines centrales ont également commencé à populariser l'ensemble veste et pantalon au cours de cette période. Les termes Kù (绔) et Kù (裤) étaient utilisés indifféremment. À cette époque, les pantalons étaient généralement larges et, en raison de cette largeur, ils étaient souvent attachés par une bande au niveau du genou, ce qui permettait à la partie inférieure de la jambe de s'évaser comme une trompette. Ces pantalons étaient appelés Fùkù [缚裤, Fùkù] (pantalon à jambes nouées).
4. Mùjī [木屐, Mùjī] (Sabots en bois)
Il s'agit là d'un autre changement dans la culture vestimentaire, motivé par le climat humide et chaud du Sud. Le port d'un Mùjī [木屐, Mùjī] est progressivement devenu une tendance à la mode parmi les érudits de renom.
5. Tendances féminines
Le dicton “les temps calamiteux engendrent des phénomènes étranges” n'est pas sans fondement. La culture des lettrés des dynasties du Sud, à l'origine débridée, a évolué vers un état étrange et extrême, tendant vers une esthétique frêle, douce et maladive. Par exemple, les hommes préféraient parfumer leurs vêtements, se raser le visage et appliquer du rouge et de la poudre. Leurs vêtements imitaient également ceux des femmes, avec des manches fluides et de longues robes qui traînaient sur le sol. Certains avaient même une personne attitrée pour porter leur longue traîne lorsqu'ils sortaient. Une “culture du bel homme” est devenue à la mode dans la société, dépassant peut-être les concepts modernes de métrosexualité.
Xiāngyáng chūtǔ de Náncháo huàxiàng zhuān
Brique picturale des dynasties du Sud mise au jour à Xiangyang
Discussion : Quelles étaient les caractéristiques des vêtements des dynasties Wei, Jin, du Sud et du Nord dans un contexte d'intégration ethnique, qui “suivaient les coutumes de la dynastie Han, avec des manches amples et larges” ?
1. Des vêtements à l'esthétique fluide
Les vêtements de la dynastie Han avaient de nombreuses exigences et des styles variés, mais leur développement a jeté des bases importantes pour le développement de la culture chinoise. Hanfu la culture. Les vêtements des périodes Wei et Jin ont hérité des coutumes de la dynastie Han, mais le style était encore plus fluide et élégant. Le style des Bāoyī Bódài [宽衣博带, Bāoyī Bódài] (larges robes et larges ceintures) était le style vestimentaire le plus populaire de la société. Les femmes portaient de longues jupes descendant jusqu'au sol, de larges manches flottantes et des couches de rubans décoratifs, ce qui leur conférait un style élégant et éthéré.
Le chaos des dynasties Wei, Jin et des dynasties du Sud et du Nord a conduit à un relâchement du contrôle social et à une ouverture des mœurs, ce qui fait que les gens ne veulent pas être soumis à des restrictions. Cet environnement se reflète dans les caractéristiques de la culture vestimentaire. Les vêtements de cette période ont été influencés par l'économie sociale, la politique et la culture de l'époque, présentant un tempérament naturel, libre, frais et raffiné.
2. Développement innovant conduisant aux styles Sui et Tang
L'établissement de la dynastie Sui a suivi l'unification d'une Chine divisée, dans une région des plaines centrales où de multiples groupes ethniques s'étaient mélangés pendant longtemps. L'intégration ethnique à long terme s'est traduite par l'emprunt d'éléments aux vêtements des groupes minoritaires. Alors que les vêtements de la dynastie Sui ont conservé leurs caractéristiques traditionnelles, les vêtements de la dynastie Sui ont été modifiés. Hanfu Les caractéristiques de l'entreprise, qui se caractérise encore principalement par le fait qu'il s'agit d'une entreprise de services. Rúqún [襦裙, RúqúnLe “vêtement nomade pour le tir à l'arc à cheval” (veste et jupe) a absorbé dans une certaine mesure les caractéristiques des vêtements “Hu” (nomades). Les "vêtements nomades pour le tir à l'arc à cheval" (Húfú Qíshè [胡服骑射, Húfú Qíshè]) est un exemple clé de la fusion entre les cultures vestimentaires des plaines centrales et des minorités, montrant l'importance accordée aux vêtements des minorités sous la dynastie Sui.
3. Tendance à l'habillement conservateur
Le style vestimentaire de la dynastie Song était totalement opposé à celui de la dynastie des Dynastie Tang. Face aux menaces internes et externes, la dynastie Song a fondamentalement modifié les caractéristiques vives, amples et révélatrices des vêtements de la dynastie Tang, pour en faire un style raffiné, simple et réservé. En outre, la vague intellectuelle de Chéng-Zhū Lǐxué [程朱理学, Chéng-Zhū Lǐxué] (néo-confucianisme) est apparu dans la société, prônant la “préservation du principe céleste et l'élimination des désirs humains”. Ce contrôle idéologique a conduit à l'exigence d'une plus grande simplicité vestimentaire, ce qui a eu pour effet d'augmenter le nombre de vêtements. Dynastie Song une tenue conservatrice et rigoureuse.
Le chant et la Dynasties Ming étaient généralement influencés par l'idéologie de la Chéng-Zhū Lǐxué. Les contraintes idéologiques du néo-confucianisme ont fait que divers aspects de ces deux dynasties sont devenus réservés et convenables. Les vêtements de ces deux dynasties se caractérisent par leur conservation et leur simplicité. Cependant, elles possédaient également leur propre charme culturel. Míngzhì Hanfu [明制汉服, Míngzhì Hànfú] (Hanfu de la dynastie Ming) a toujours été un symbole de richesse et de noblesse, présentant un air de grandeur malgré sa simplicité.
Zhōngguó Náncháo yíwù : “Pěng jià shìnǚ huàxiàng zhuān / Chí guān rén huàxiàng zhuān”, Chángzhōu shì bówùguǎn cáng.
Relique des dynasties du Sud de la Chine : Brique picturale “Demoiselle d'honneur tenant une dot” / Brique picturale “Porteur de cercueil”, conservée au musée de Changzhou
Quelles sont les différences entre les vêtements des femmes sous les dynasties Wei, Jin, du Sud et du Nord ?
Les vêtements des dynasties du Sud sont principalement issus des Jin de l'Est, tandis que ceux des dynasties du Nord intègrent les styles “Hu” (nomades), ce qui leur confère un caractère ethnique plus minoritaire. Dans l'ensemble, cependant, les différences ne sont pas énormes.
Les objets mis au jour des dynasties Wei, Jin, du Sud et du Nord montrent que tout le monde préférait porter des robes extérieures relativement amples, souvent associées à un vêtement intérieur semblable à un débardeur. La tradition Hanfu comprend généralement un Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (vêtement intérieur), mais comme de nombreux habitants des dynasties Wei, Jin, du Sud et du Nord appartenaient à des groupes ethniques minoritaires, ils n'avaient pas l'habitude de porter un vêtement intérieur, ce qui n'était pas le cas pour les dynasties du Nord. Zhōngyī.
Zhōngguó Náncháo wénwù : “Tuō Bóshān lú shìnǚ huàxiàng zhuān”
Relique culturelle des dynasties du sud de la Chine : “Brique picturale ”Servante tenant un brûleur d'encens Boshan
Les vêtements de cette période ont également été influencés par les vêtements des peuples nomades du nord, de nombreux hommes des plaines centrales portant également les vestes et les pantalons des dynasties du nord. Le climat méridional étant relativement chaud et humide, de nombreuses personnes portaient également des vêtements de type Mùjī [木屐, Mùjī] (sabots de bois). Bien que les vêtements des dynasties Wei, Jin, du Sud et du Nord ne soient pas très élaborés, ils sont très confortables. En effet, les philosophies du Zhuangzi (taoïsme) et du bouddhisme étaient très appréciées à cette époque, et les styles vestimentaires reflétaient parfaitement l'influence de ces deux écoles de pensée sur la vie quotidienne.
