A Princesa Rebelde (《上阳赋》)
O drama A Princesa Rebelde (《上阳赋》), um drama histórico fictício ambientado durante o final da Jin Oriental (东晋, Dōngjìn) e protagonizado por Zhang Ziyi e Zhou Yiwei, atraiu uma atenção significativa. Embora os figurinos e adereços de A Princesa Rebelde são requintados, mas não recuperam totalmente o traje histórico. Por conseguinte, embora não nos detenhamos nelas, podemos aproveitar esta oportunidade para rever a moda do Wei-Jin (魏晋, Wèijìn) período.
A Princesa Rebelde (《上阳赋》)
A situação básica do período das dinastias Wei-Jin do Sul e do Norte
Em primeiro lugar, uma breve introdução ao período: “Dinastias Wei-Jin do Sul e do Norte” (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo) é um termo coletivo para várias dinastias, embora os regimes ou estados individuais contassem às dezenas.
Dinastias Wei-Jin do Sul e do Norte” (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo)
A época que precedeu a Dinastias Wei-Jin do Sul e do Norte foi o Período dos Três Reinos (三国时期, Sānguó Shíqī)-Wei, Shu e Wu. O “Wei” refere-se ao Estado de Wei durante os Três Reinos. O “Jin” (晋) refere-se principalmente ao Dinastia Jin Ocidental (西晋王朝, Xījìn Wángcháo), estabelecida pelo clã Sima após a queda dos Três Reinos, e a posterior Dinastia Jin Oriental (东晋王朝, Dōngjìn Wángcháo), que governou a região sul da China antiga.
O “Dinastias do Sul e do Norte” (南北朝, Nánběicháo) refere-se às várias dinastias que unificaram o norte e o sul da China após o desaparecimento oficial da Dinastia Jin, durando até o estabelecimento da Dinastia Sui (隋朝, Suícháo), que pôs oficialmente fim a um período de quase 400 anos de Dinastias Wei-Jin do Sul e do Norte período.
Assim, sabemos que o Wei-Jin foi uma época de turbulência política e económica. A Bolsista - classe oficial (士大夫, Shìdàfū), que na antiguidade se referia aos detentores de cargos oficiais, mas também incluía aqueles com reputação erudita que não ocupavam cargos, perseguiam o hedonismo e entregavam-se a um estilo de vida decadente. Adoptaram as filosofias de Laozi e Zhuangzi (老庄, Lǎo Zhuāng) e Budismo (佛教, Fójiào) como a moda da época. Esta tendência reflectiu-se diretamente no vestuário da época.
Sete sábios do bosque de bambu (竹林七贤, Zhúlín Qī Xián)
Traje de representação
As figuras mais representativas desta tendência foram os Sete sábios do bosque de bambu (竹林七贤, Zhúlín Qī Xián). Roupas largas e faixas esvoaçantes eram a moda popular. Os homens procuravam o relaxamento, a natureza e o lazer, vestindo roupas com golas e mangas abertas e drapejando as suas roupas sobre os ombros. O vestuário feminino apresentava Saias compridas (长裙, Chángqún), mangas largas e várias camadas de fitas decorativas, apresentando um aspeto elegante e etéreo.
Murais da dinastia Wei do Norte nas grutas de Mogao, Dunhuang
Traje masculino do período Wei-Jin
Durante o período Wei-Jin, os homens usavam roupas largas Shanzi (衫子, Shānzi) - uma túnica solta, de gola aberta - com o peito e os braços expostos. Procurando facilidade, naturalidade e lazer, os famosos académicos da época usavam vestes exteriores largas sem o Zhongyi (中衣, Zhōngyī), ou roupa interior, que só apareceu nessa época.
Esta indumentária retratava precisamente a sua rutura com as restrições ritualistas e a sua atitude incontida e imprudente perante a vida. O vestuário que usavam não era nem o Roupão profundo (深衣, Shēnyī) que antecedeu o Han Ocidental nem o Roupão (袍, Páo) dos Han Orientais. Os registos contemporâneos indicam que este tipo de vestuário era designado por Shanzi (衫子, Shānzi). As caraterísticas do Shanzi eram o facto de ser leve, arejado, simples e solto, o que melhor exprimia o estado espiritual de vazio e luminosidade.
Trajes femininos do período Wei-Jin
As caraterísticas do vestuário feminino deste período incluem lapelas largas e simétricas, mangas largas, com os punhos, as lapelas e a bainha decorados com bordos de cor diferente. Por baixo, usavam saias da mesma cor com riscas, e a cintura era atada com uma faixa de seda.
Penteados do período Wei-Jin
Alguns penteados envolviam um coque em forma de cruz finamente penteado no topo da cabeça, conhecido como Pão em forma de cruz (十字髻, Shízì Jì). Outros eram penteados em vários laços que balançavam no ar, chamados de Ling-she Bun (灵蛇髻, Língshé Jì, Spiritual Snake Bun) ou o Pão Feitian (飞天髻, Fēitiān Jì, Flying Celestial Bun).
Como os pães de cabelo eram muitas vezes demasiado grandes e pesados para serem usados constantemente, eram normalmente colocados numa prateleira quando não estavam a ser utilizados. As mulheres de famílias ricas usavam muitas jóias no cabelo, e mesmo as mulheres de famílias mais pobres colocavam algumas flores e ganchos no cabelo.
Conclusão
Com o passar do tempo, o vestuário mudou significativamente, mas o estilo do Wei-Jin A dinastia continua a ser amada por Hanfu (汉服, Hànfú) entusiastas actuais. Isso não se deve apenas aos magníficos esquemas de cores do Hanfu estilo Wei-Jin mas também pelo seu significado simbólico - a procura de uma vida livre e descontraída.
