Relíquia das dinastias Wei e Jin: tijolo pictórico “Senhora a abrir uma caixa”, guardado no Museu do Condado de Gaotai.
O vestuário do Dinastias Wei e Jin era frequentemente fluido, com camadas e etéreo. As peças de vestuário deste período são designadas por Guīyī [袿衣, Guīyī], também conhecido como Zájū Chuíshāofú [杂裾垂髾服, Zájū Chuíshāofú], que se traduz literalmente por “vestido com bainhas de cauda de andorinha e fitas voadoras”. Dizia-se que a forma da saia imitava os pássaros a voar enquanto as senhoras caminhavam.
Hàn dài zhījǐn, sīchóu yíwù “Rúyì yúnqì jǐn”, “Fèngniǎo wén juàn”, “Yānsè língwén luó dì”
Relíquias de brocado e de seda da dinastia Han - “Ruyi Cloud Brocade”, “Seda com padrão de ave fénix”e “Gaze com padrão de diamantes cor de fumo”
※ Hàn dài jiējìn Wèi Jìn
※ O período da Dinastia Han está próximo das eras Wei e Jin.
mulheres Hanfu [汉服, Hànfú] durante o período das dinastias Wei, Jin, e do Sul e do Norte:
1. Guī (shǔ) Zájū [袿（衤属）杂裾, Guī (shǔ) Zájū]
O Guīyī [袿衣, Guīyī] era o traje formal (vestido cerimonial) das mulheres durante as dinastias Wei e Jin. Herdando o estilo da Dinastia Han Oriental (que perseguia a extravagância e o esplendor), um estilo único de manto, o Guīyī, surgiu.
O Guīyī é caracterizado por cantos pontiagudos em ambos os lados da peça de vestuário. Este design teve origem nos “cortes entrelaçados” (jiāoshū [交输, jiāoshū] adaptação do Shēnyī [深衣, Shēnyī] túnica da dinastia Han. Os “cortes entrelaçados” significavam que a esquerda e a direita rèn [衽, rèn] (lapela/painéis frontais) da Shēnyī eram cortados em cantos pontiagudos que pendiam de ambos os lados do corpo. No popular Guīyī No período Wei e Jin, estes dois cantos foram alargados para se tornarem mais compridos e estreitos, criando uma sensação mais dinâmica e fluida. Estes cantos alargados e longos da bainha eram designados por Guījiǎo [袿角, Guījiǎo] ou Dāoguī [刀袿, Dāoguī]. Para além dos cantos da lapela, os lados do Bìxī [蔽膝, Bìxī] (uma cobertura cerimonial do joelho) também apresentava decorações penduradas, tipicamente várias serpentinas de gaze de seda fina e macia (zēngshā piāodài [缯纱飘带, zēngshā piāodài]), conhecido como Guīshǔ [袿衤属, Guīshǔ].
Funciona como o Ninfa do rio Luo pintura (Luòshén Fù Tú) mostram a beleza do modelo de mangas largas Guīyī. Estas mulheres usavam um casaco de gola cruzada (yòurèn jiāolǐng rú [右衽交领襦, yòurèn jiāolǐng rú]) com uma lapela sobreposta à direita, grandes mangas que pendiam para baixo (chuíhú dàxiù [垂胡大袖, chuíhú dàxiù]), e saias compridas que varriam o chão, com a bainha Guījiǎo esvoaçante - este é o “esplêndido Guīyī com serpentinas voadoras” (Huáguī Fēishāo [华袿飞髾, Huáguī Fēishāo]) descritas na prosa do período.
2. Mangas largas e faixas largas
As mangas largas eram populares no vestuário feminino dos períodos Wei e Jin, mas os punhos eram franzidos, vulgarmente conhecidos como Dēnglóngxiù [灯笼袖, Dēnglóngxiù] (mangas de lanterna). Desde as dinastias Pré-Qin e Han, os cintos de cintura geralmente não eram mais largos do que 3 polegadas. No entanto, as roupas das mulheres nas eras Wei e Jin eram frequentemente atadas à cintura com uma faixa larga de tecido, sobre a qual um cinto estreito e delicado era atado num nó floral à frente. Este estilo de cintos surgiu no final da era Han Oriental, possivelmente relacionado com o apreço dessa época por uma cintura fina. Este método de cintar influenciou claramente o estilo obi dos japoneses quimono.
3. Gaze ligeira Chányī [轻纱禅衣, Qīngshā Chányī]
Durante as dinastias Han e Jin orientais, tanto os homens como as mulheres usavam habitualmente uma gaze leve Chányī [禅衣, Chányī] (túnica sem forro) como camada exterior. Por exemplo, a mulher que penteia o cabelo no Admoestações da instrutora do tribunal pintura (Nǚshǐ Zhēntú) veste uma gaze vermelha clara por cima do casaco que deixa transparecer o interior da peça de vestuário, dando corpo à descrição “claded in the patterned Guīyī, esvoaçando com seda leve”.”
4. Mangas de trompete, Duìjīn [对襟, Duìjīn] (abertura frontal), decote redondo Zhōngyī [圆口中衣, Yuánkǒu Zhōngyī], e Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (saia-calça)
Alguns resumem o vestuário do período Wei e Jin como “simples em cima, volumoso em baixo”. De facto, esta caraterística tornou-se mais pronunciada após a migração dos Jin Orientais para sul. Para se adaptar ao clima quente e húmido do Sul, o vestuário das Planícies Centrais sofreu uma série de alterações. As figuras de terracota desenterradas dos túmulos das Dinastias do Sul usam frequentemente casacos com punhos largos e em forma de trompete. A lapela sobreposta também foi alterada para uma Duìjīn [对襟, Duìjīn] (estilo de abertura frontal). Por baixo do casaco, uma camisola de gola redonda Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (peça de vestuário interior) semelhante a uma t-shirt moderna, substituindo a tradicional gola cruzada Zhōngyī. Simultaneamente, as elaboradas cinturas foram simplificadas e, por vezes, omitidas por completo. Do mesmo modo, as saias largas e soltas, que favoreciam a dissipação do calor, eram usadas por baixo.
Mais tarde, com a crescente influência dos povos “Hu” (nómadas) do norte, os Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (conjunto de calças e casaco) dos povos nómadas foi adotado pelos Jin Orientais. Amplo Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (calças-saia) também se tornaram populares nas Dinastias do Sul, tipicamente usadas por jovens raparigas com Shuānghuán Penteados [双鬟, Shuānghuán] (double-bun), como se vê na donzela ao lado do Imperador Fei de Chen na Retratos de imperadores pintura (Lìdài Dìwáng Tú).
Penteados femininos durante o período das dinastias Wei, Jin, e do Sul e do Norte:
1. Gāojì [高髻, Gāojì] (pão alto) e Jiǎjì [假髻, Jiǎjì] (Cabeleira/Falso Pão):
O popular e complexo Gāojì (Pão alto) era semelhante ao estilo Han oriental, mas as variações tornaram-se mais elaboradas, tais como o Grande Pão de Quatro Ascensões, o Pão de Anéis e o Pão Plano, Duòmǎjì [堕马髻, Duòmǎjì] (Bun “Cavalo Caído”), Fēitiānjì [飞天髻, Fēitiānjì] (Pão “Celestial Voador”), Luójì [螺髻, Luójì] (pão em espiral), e pão de anel duplo “Olhando para os Imortais”.
2. Chuíshāo [垂髾, Chuíshāo] (Pendurado):
À semelhança dos Han orientais, os Wei e Jin preferiram Chuíshāo. Normalmente, uma mecha de cabelo pendurada atrás do carrapito, chamada Fēishāo [飞髾, Fēishāo] (Flying Tress), ou um cadeado pendurado em cada templo, chamado Fēnshāo [分髾, Fēnshāo] (Dividir os cabelos).
3. Bùyáo Chāidiàn [步摇钗钿, Bùyáo Chāidiàn] (Grampos de cabelo pendentes e ornamentos de flores):
Ao contrário das dinastias Han, as mulheres Wei e Jin raramente usavam guō (um tipo de faixa/coifa ornamental). Em vez disso, normalmente adornavam os seus pães na parte da frente com Bùyáo [步摇, Bùyáo] (ganchos pendentes com folhas de folha de ouro) ou ouro e prata Diàn Huā [钿花, Diàn Huā] (ornamentos florais), geralmente em pares.
4. Cabelo pendurado nas costas:
Depois de enrolar o carrapito, o cabelo restante foi deixado pendurado para trás, atado ou penteado num nó de flor.
Homem Hanfu [汉服, Hànfú] durante o período das dinastias Wei, Jin, e do Sul e do Norte:
1. Não usar Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] e Bāoyī Dàxiù [褒衣大袖, Bāoyī Dàxiù] (Vestes largas e mangas grandes)
Os cavalheiros dos períodos Wei e Jin consumiam habitualmente elixires alquímicos, e as propriedades medicinais provocavam frequentemente o aquecimento do corpo e a sensibilidade da pele. Por isso, os académicos famosos usavam frequentemente apenas vestes exteriores largas sobre a pele nua, ou um invulgar vestuário interior que se assemelhava a uma moderna camisola de alças, um estilo apenas visto nesta época. (Consultar Agrupamento de livros Imagem do Qi do Norte (Běi Qí Jiàoshū Tú) para o estilo).
2. Xiǎoguān [小冠, Xiǎoguān] (pequena capitalização) e Jièzé [介帻, Jièzé] (Coifa)
A estética extrema dos homens Wei e Jin reflecte-se nos chapéus pequenos e nas pequenas cabeleiras que correspondem às vestes largas e às grandes mangas (Bāoyī Bódài [褒衣博带, Bāoyī Bódài]). Nas esculturas de pedra da dinastia Han, grandes bonés que cobriam toda a cabeça, como o Jìnxiánguān [进贤冠, Jìnxiánguān] (“Boné dos Dignos”), são frequentemente vistos. Em contraste, os bonés dos homens Wei e Jin apenas se apoiavam no coque do cabelo. Para além disso, os Jīnzé [巾帻, Jīnzé] (lenço de cabeça/coifa) continuou a ser popular desde o Han Oriental. Embora originalmente fosse um forro interno para o boné, usar o coifa sem boné tornou-se um traje padrão para sair. O coif também era mais pequeno e não tinha as “orelhas” que se viam no coifa dos Han Orientais, com o coifa sem orelhas Jièzé [介帻, Jièzé] a tornar-se altamente prevalecente.
3. Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (Calças e casaco)
Talvez devido à influência dos povos nómadas do norte, os homens das Planícies Centrais também começaram a popularizar o conjunto de casaco e calças durante este período. Os termos Kù (绔) e Kù (裤) eram utilizados indistintamente. As calças desta época eram geralmente largas e, devido à sua largura, eram frequentemente atadas com uma faixa no joelho, permitindo que a parte inferior da perna se alargasse como uma trombeta. Estas eram chamadas Fùkù [缚裤, Fùkù] (calças de perna amarrada).
4. Mùjī [木屐, Mùjī] (tamancos de madeira)
Esta foi mais uma mudança na cultura do vestuário motivada pelo clima húmido e quente do Sul. O uso de dentes altos Mùjī [木屐, Mùjī] tornou-se gradualmente uma tendência da moda entre os académicos famosos.
5. Tendências femininas
O ditado “Tempos calamitosos geram fenómenos estranhos” não é infundado. A cultura literária originalmente desenfreada das Dinastias do Sul evoluiu para um estado bizarro e extremo, inclinando-se para uma estética frágil, suave e doentia. Por exemplo, os homens preferiam perfumar as suas roupas, barbear o rosto e aplicar rouge e pó de arroz. O seu vestuário também imitava o das mulheres, com mangas esvoaçantes e túnicas compridas que se arrastavam pelo chão. Alguns até tinham uma pessoa dedicada para carregar a sua longa cauda quando saíam. Uma “cultura do homem bonito” tornou-se moda na sociedade, ultrapassando talvez os conceitos modernos de metrossexualidade.
Xiāngyáng chūtǔ de Náncháo huàxiàng zhuān
Tijolo pictórico das Dinastias do Sul descoberto em Xiangyang
Discussão: Quais eram as caraterísticas do vestuário das dinastias Wei, Jin, do Sul e do Norte, num contexto de integração étnica, que “seguia os costumes da dinastia Han, com mangas largas e soltas”?
1. Vestuário com uma estética fluida
O vestuário da dinastia Han tinha muitos requisitos e vários estilos, mas o seu desenvolvimento estabeleceu uma base importante para a Hanfu cultura. O vestuário dos períodos Wei e Jin herdou os costumes da dinastia Han, mas o estilo era ainda mais fluido e elegante. O estilo de Bāoyī Bódài [宽衣博带, Bāoyī Bódài] (túnicas largas e faixas largas) era o estilo de vestuário popular na sociedade. O vestuário das mulheres apresentava saias compridas que se arrastavam pelo chão, mangas largas e esvoaçantes e camadas de fitas decorativas, exibindo um estilo elegante e etéreo.
O caos da era das dinastias Wei, Jin, do Sul e do Norte conduziu a um controlo social relaxado e a costumes sociais abertos, fazendo com que as pessoas não quisessem ser restringidas. Este ambiente reflectiu-se nas caraterísticas da cultura do vestuário das pessoas. O vestuário deste período foi influenciado pela economia social, política e cultura da época, apresentando um temperamento natural, desenfreado, fresco e refinado.
2. Desenvolvimento inovador que conduziu aos estilos Sui e Tang
O estabelecimento da dinastia Sui seguiu-se à unificação de uma China dividida, numa região das planícies centrais onde vários grupos étnicos se tinham misturado durante muito tempo. A integração étnica a longo prazo resultou no empréstimo de elementos do vestuário de grupos minoritários. Embora o vestuário da dinastia Sui mantivesse a tradição Hanfu caraterísticas, ainda com o Rúqún [襦裙, Rúqún] (casaco e saia), absorveu, em certa medida, caraterísticas do vestuário “Hu” (nómada). O “Vestuário nómada para tiro com arco montado” (Húfú Qíshè [胡服骑射, Húfú Qíshè]) é um exemplo fundamental da fusão entre as culturas de vestuário das Planícies Centrais e das minorias, mostrando a importância atribuída ao vestuário das minorias durante a Dinastia Sui.
3. Tendência para o vestuário conservador
O estilo de vestuário da dinastia Song era completamente oposto ao da dinastia Dinastia Tang. Perante as ameaças internas e externas, a dinastia Song alterou profundamente as caraterísticas vivas, soltas e reveladoras do vestuário da dinastia Tang, tornando o estilo refinado, simples e reservado. Além disso, a onda intelectual de Chéng-Zhū Lǐxué [程朱理学, Chéng-Zhū Lǐxué] (Neo-Confucionismo) surgiu na sociedade, que defendia a “preservação do Princípio Celestial e a eliminação dos desejos humanos”. Este controlo ideológico levou à exigência de vestuário mais simples, tornando Dinastia Song traje conservador e rigoroso.
A canção e Dinastias Ming foram tipicamente influenciados pela ideologia de Chéng-Zhū Lǐxué. Os constrangimentos ideológicos do neo-confucionismo levaram a que vários aspectos destas duas dinastias se tornassem reservados e próprios. A caraterística do vestuário destas duas dinastias era a conservação e a simplicidade. No entanto, também possuíam o seu próprio encanto cultural; o Míngzhì Hanfu [明制汉服, Míngzhì Hànfú] (Hanfu da Dinastia Ming) sempre foi um símbolo de riqueza e nobreza, apresentando um ar de grandeza apesar da sua simplicidade.
Zhōngguó Náncháo yíwù: “Pěng jià shìnǚ huàxiàng zhuān / Chí guān rén huàxiàng zhuān”, Chángzhōu shì bówùguǎn cáng
Relíquia das Dinastias do Sul da China: Tijolo pictórico “Dama de honor segurando um dote” / Tijolo pictórico “Portador de caixão”, alojado no Museu de Changzhou
Quais são as diferenças no vestuário feminino durante as dinastias Wei, Jin, do Sul e do Norte?
O vestuário das Dinastias do Sul era maioritariamente descendente dos Jin Orientais, enquanto o vestuário das Dinastias do Norte se integrava nos estilos “Hu” (nómadas), dando-lhe um toque mais étnico minoritário. No entanto, de um modo geral, as diferenças não eram grandes.
Os artefactos desenterrados das dinastias Wei, Jin, do Sul e do Norte mostram que todos preferiam usar vestes exteriores relativamente largas, muitas vezes combinadas com uma peça interior semelhante a uma camisola de alças. Tradicional Hanfu inclui normalmente um Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (roupa interior), mas como muitas pessoas durante as dinastias Wei, Jin, do Sul e do Norte eram de grupos étnicos minoritários, não tinham o costume de usar um Zhōngyī.
Zhōngguó Náncháo wénwù: “Tuō Bóshān lú shìnǚ huàxiàng zhuān”
Relíquias culturais das dinastias do sul da China: Tijolo pictórico “Donzela segurando um queimador de incenso Boshan”.
O vestuário deste período foi também influenciado pelos trajes dos povos nómadas do Norte, com muitos homens das Planícies Centrais a usarem também os casacos e as calças das Dinastias do Norte. Como o clima do sul era relativamente quente e húmido, muitas pessoas usavam também Mùjī [木屐, Mùjī] (tamancos de madeira). Embora o vestuário das Dinastias Wei, Jin, do Sul e do Norte não fosse extremamente elaborado, era muito confortável. Isto porque as pessoas valorizavam muito as filosofias de Zhuangzi (Taoísmo) e do Budismo durante este período, e os estilos de vestuário reflectiam totalmente a influência destas duas escolas de pensamento na vida quotidiana.
