Representação de um funcionário público de túnica - pormenor de Ninfa do Rio Luo de Gu Kaizhi
Introdução e contexto histórico
Quase desde o dia em que o vestuário apareceu, as pessoas integraram nele o seu estatuto social, costumes de vida, gostos estéticos e vários conceitos culturais. A aparência do vestuário é o reflexo mais direto e realista da paisagem social e histórica; neste sentido, a história do vestuário é também uma história viva do desenvolvimento da civilização. Os chineses estão habituados a resumir a vida quotidiana como “vestuário, alimentação, habitação e transportes” (衣食住行, yī shí zhù xíng), colocando o vestuário em primeiro lugar, o que demonstra a sua importância na vida.
Uma mulher com um manto Zhaju Chuishao (pormenor do Pergaminho de Mulheres Exemplares atribuído por Gu Kaizhi)
O período do Dinastias Wei-Jin e Sul-Norte (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo): De 220 a 581 d.C., após o colapso dos 400 anos de reinado da dinastia Han, a China fracturou-se. Os conflitos que se seguiram, nomeadamente os Três Reinos e as lutas pelo poder das duas dinastias Jin, permitiram que numerosos povos nómadas circundantes aproveitassem a oportunidade, estabelecendo mais de uma dúzia de reinos menores nas planícies centrais. A China mergulhou assim no caos sem precedentes do Dinastias Wei-Jin e Sul-Norte (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo) dos séculos III a VI.
As guerras e as migrações étnicas maciças levaram à colisão e ao intercâmbio de diferentes culturas regionais. A funcionalidade do vestuário tradicional foi reforçada durante este período, ao passo que o estilo estético prosseguiu uma qualidade etérea e desprendida, conhecida como Comportamento etéreo e imortal (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ).
Uma secção das Admoestações da Instrutora às Damas da Corte (Dinastia Jin Oriental), de Gu Kaizhi, conservada no Museu Britânico, em Londres. A figura masculina veste uma túnica comprida de mangas largas e colarinho curvo, enquanto a figura feminina tem um penteado “wo duo”, usa uma blusa com mangas caídas para a direita e uma saia até ao chão, com a cintura atada por um cinto de fita estreito.
Traje masculino
Tampa de gaiola em gaze lacada (漆纱笼冠, Qīshā Lóngguān)
Toucado de gaze lacada (reconstruído com base em pinturas em seda, murais e estatuetas de cerâmica escavadas)
O Tampa de gaiola em gaze lacada (漆纱笼冠, Qīshā Lóngguān) era um tipo de toucado muito caraterístico e importante durante a Dinastias Wei-Jin e Sul-Norte (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo). Podia ser usado tanto por homens como por mulheres. Designado pelo facto de ser fabricado em gaze fina lacada a preto, o gorro apresentava uma parte superior plana, abas para as orelhas pendentes de ambos os lados e era preso por baixo com fitas de seda.
Um nobre e os seus acompanhantes com vestes de mangas largas (pormenor da obra Ninfa do Rio Luo, de Gu Kaizhi)
Camisa larga de mangas largas/Robe (大袖宽衫, Dàxiù Kuānshān)
Os povos do período Wei-Jin veneravam o taoísmo e a metafísica. Na esperança de alcançar a imortalidade, a prática de refinar e consumir elixires (丹药, dānyào) era comum. Uma vez que a ingestão de elixires provocava frequentemente uma sensação de calor no corpo, as roupas justas não eram adequadas. Juntamente com a procura do Comportamento etéreo e imortal (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ), as pessoas desta época preferiam roupas largas e volumosas, vulgarmente conhecidas como Camisa larga de mangas largas/Robe (大袖宽衫, Dàxiù Kuānshān).
Um homem com calças pregueadas (estatueta de cerâmica da Dinastia do Norte, artefacto original sobrevivente)
Kuzhe (裤褶, Kùzhě)
Kuzhe (裤褶, Kùzhě) era essencialmente uma combinação de camisola e calças, normalmente com uma camisola de mangas largas e calças de pernas largas. Originalmente o vestuário tradicional das tribos nómadas do Norte, o Kuzhe generalizou-se nas regiões da China Han durante as Dinastias do Sul e do Norte. À medida que os punhos das calças se tornavam mais largos, as pessoas usavam cintos de brocado para prender as pernas das calças para facilitar os movimentos, uma prática chamada Calças de malha (缚裤, Fùkù). Mais tarde, tanto as mangas como os punhos das calças tornaram-se ainda mais amplos, dando origem a termos como Peça de vestuário plissada de mangas largas (广袖褶衣, Guǎngxiù Zhěyī) e Calças de boca larga (大口裤, Dàkǒu Kù), que eram muito populares.
Uma mulher com calças pregueadas (estatueta de cerâmica da Dinastia do Norte, artefacto original sobrevivente)
Traje académico
Influenciados pelas correntes filosóficas dominantes (metafísica, taoísmo e budismo), os letrados e a nobreza defendiam a niilidade, ignoravam as formalidades e, por vezes, levavam uma vida desenfreada em busca da Comportamento etéreo e imortal (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ). Em termos de vestuário, este facto manifestou-se através de uma preferência por camisas largas (shānzi), frequentemente usado aberto para expor o peito, simbolizando a liberdade e a ausência de restrições.
Traje feminino
Peça de vestuário com vários painéis de bainha e faixas de arrasto (杂裾垂髾服, Zájū Chuíshā Fú)
As mulheres do período Wei-Jin colocavam camadas de tecido decorativo triangular sobreposto na bainha das suas shenyi (uma túnica tradicional de uma só peça), e também atar um weishang (saia de cintura), da qual saíam muitas faixas compridas. Como era usada seda macia e fluida, estas decorações faziam com que as mulheres parecessem mais dinâmicas e rítmicas ao caminhar. Estes elementos acabaram por se fundir para formar o estilo conhecido como Peça de vestuário com vários painéis de bainha e faixas de arrasto (杂裾垂髾服, Zájū Chuíshā Fú), o que conferiu às mulheres Wei-Jin um comportamento ágil e etéreo.
Representação de uma mulher com um manto Zhaju Chuishao - pormenor de Ninfa do Rio Luo, de Gu Kaizhi.
Camisa e saia (衫裙, Shānqún)
O Camisa e saia (衫裙, Shānqún) era o traje comum das mulheres Wei-Jin. A parte superior do vestuário (shān) era justo, mas as mangas eram largas e volumosas. A saia (qún) tinha frequentemente várias pregas, estendia-se até ao chão e era solto e fluido. Esta silhueta - justa na parte superior e volumosa na parte inferior - combinada com acessórios ricos, mostrava a elegância e a beleza das mulheres Wei-Jin, tornando-a uma forma clássica de vestuário feminino tradicional chinês.
Uma estatueta feminina pintada com um carrapito alto em forma de cruz e vestindo uma blusa e uma saia de mangas estreitas (escavada de um túmulo Wei do Norte em Caocangpo, Xi'an, província de Shaanxi)Uma estatueta feminina pintada com um carrapito alto em forma de cruz e vestindo uma blusa e uma saia de mangas estreitas (escavada de um túmulo Wei do Norte em Caocangpo, Xi'an, província de Shaanxi)
Pãezinhos de mulher
As mulheres Wei-Jin gostavam muito de usar perucas (jiǎfà) para pentear os seus cabelos em pãezinhos. Os estilos mais comuns incluem:
- Pão de forma (十字髻, Shízì Jì*): Na coroa do cabelo, foi criada uma forma de cruz com o resto do cabelo solto.
- Pão enrolado (盘桓髻, Pánhuán Jì*): O cabelo foi enrolado várias vezes antes de ser formado num carrapito.
- Pão imortal voador (飞天髻, Fēitiān Jì*): O cabelo era arranjado em anéis que balançavam no ar.
As perucas eram usadas para aumentar a altura do carrapito, procurando um efeito bonito, assimétrico e sedutor.
Músico vestido com um Ruqun (conjunto de blusa e saia) - estatueta de cerâmica da Dinastia do Norte (artefacto existente).
Traje militar e de plebeu
Colete de duas partes para armadura/armadura (裲裆铠, Liǎngdāng Kǎi)
A armadura principal durante as Dinastias do Sul e do Norte era a Colete de duas partes para armadura/armadura (裲裆铠, Liǎngdāng Kǎi). A maior parte das vezes, era feita de metal duro e couro, com escamas ou lamelas em forma de tiras longas ou de escamas de peixe. Os soldados usavam normalmente um pano grosso camisola interior de duas partes (裲裆衫, liǎngdāng shān) por baixo da armadura, para evitar que as lamelas duras irritem a pele. (A armadura é frequentemente associada a um Capacete, 兜鍪, Dōumóu).
Traje de plebeu
O vestuário dos plebeus durante o período Wei-Jin era muito diversificado, captado em pinturas que retratam cenas da vida quotidiana, como a recolha de folhas de amoreira, a agricultura, a caça e os banquetes. Entre os exemplos contam-se as saias e as túnicas das mulheres, as túnicas dos agricultores, os bonés e chapéus dos caçadores e as botas/amarras dos pastores.
Padrões decorativos
Os motivos decorativos estrangeiros aumentaram significativamente os padrões utilizados durante a Wei-Jin e Dinastias do Sul e do Norte (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo). Estes incluíam:
- O Padrão de árvore sagrada (圣树纹, Shèngshù Wén), que apresentava caraterísticas da antiga decoração árabe.
- A inspiração budista Padrão de transformação do Rei Celestial (天王化生纹, Tiānwáng Huàshēng Wén).
- Padrões geométricos compostos de pequena a média dimensão.
- O Padrão Madressilva (忍冬纹, Rěndōng Wén).
Estes padrões partilhavam as caraterísticas comuns de disposição simétrica, pouco dinamismo e forte apelo decorativo.
