Gambaran seorang pegawai awam berpakaian jubah – perincian daripada Nymph of the Luo River oleh Gu Kaizhi
Pendahuluan dan Konteks Sejarah
Hampir sejak pakaian wujud, manusia telah menyepadukan status sosial, adat hidup, citarasa estetik, dan pelbagai konsep budaya ke dalamnya. Penampilan pakaian merupakan cerminan paling langsung dan realistik terhadap lanskap sosial dan sejarah; dalam erti ini, sejarah pakaian juga merupakan sejarah hidup perkembangan tamadun. Orang Cina biasa meringkaskan kehidupan seharian sebagai “pakaian, makanan, perumahan, dan pengangkutan”(Pakaian, makanan, tempat tinggal dan pengangkutan, sepuluh batang pokok pinus), meletakkan pakaian di hadapan, yang menunjukkan kepentingannya dalam kehidupan.
Seorang wanita memakai jubah Zhaju Chuishao (perincian daripada gulungan Wanita Teladan yang dikaitkan dengan Gu Kaizhi)
Tempoh Wei-Jin dan Dinasti Selatan-Utara (Wei-Jin dan Dinasti Utara-Selatan, Weiji Nanbeichao): Dari tahun 220 Masihi hingga 581 Masihi, selepas kejatuhan pemerintahan Dinasti Han yang berlangsung selama 400 tahun, China berpecah. Pertelingkahan yang menyusul, terutamanya Zaman Tiga Kerajaan dan perebutan kuasa antara dua Dinasti Jin, membolehkan pelbagai suku nomad di sekitarnya mengambil kesempatan, menubuhkan lebih daripada selusin kerajaan kecil di Dataran Tengah. Ini meninggalkan China dalam kekacauan yang belum pernah terjadi sebelum ini Wei-Jin dan Dinasti Selatan-Utara (Wei-Jin dan Dinasti Utara-Selatan, Weiji Nanbeichao) dari abad ke-3 hingga abad ke-6.
Pertempuran dan migrasi etnik besar-besaran membawa kepada perlanggaran dan pertukaran pelbagai budaya serantau. Fungsi pakaian tradisional diperkukuh pada masa ini, manakala gaya estetiknya mengejar kualiti yang halus dan terpisah, yang dikenali sebagai Sikap Anggun dan Abadi (S bhfuan daogē, Xiānfēng Dàogǔ).
Satu bahagian daripada Nasihat Guru Wanita kepada Para Wanita Istana karya Gu Kaizhi (Dinasti Jin Timur), yang disimpan di Muzium British, London. Tokoh lelaki itu memakai jubah panjang berkolar melengkung dan berlengan lebar, manakala tokoh wanita itu mempunyai gaya rambut sanggul “wo duo”, memakai blaus berlapik kanan dengan lengan menjuntai dan skirt sepanjang lantai, pinggangnya diikat dengan tali pinggang reben sempit.
Pakaian Lelaki
Topi sangkar kasa berlakuer (Pinggang sutera berlakap, Qīshā Lóngguān)
Hiasan kepala kasa berlakuer (dibina semula berdasarkan lukisan sutera, mural, dan patung tembikar yang digali)
The Topi sangkar kasa berlakuer (Pinggang sutera berlakap, Qīshā Lóngguān) adalah satu jenis penutup kepala yang sangat tersendiri dan utama semasa Wei-Jin dan Dinasti Selatan-Utara (Wei-Jin dan Dinasti Utara-Selatan, Weiji Nanbeichao). Ia boleh dipakai oleh lelaki dan wanita. Dinamakan sempena ia diperbuat daripada kasa halus yang dilakuer hitam, topi itu mempunyai bahagian atas yang rata, pelindung telinga tergantung di kedua-dua belah, dan diikat di bawahnya dengan reben sutera.
Seorang bangsawan dan para pengiringnya yang memakai jubah berlengan lebar (perincian daripada Nymph of the Luo River karya Gu Kaizhi)
Baju/jubah berlengan lebar yang longgar (baju berlengan lebar, Dàxiù Kuānshān)
Orang ramai pada zaman Wei-Jin memuliakan Taoisme dan Metafizik. Dengan harapan mencapai keabadian, mereka mengamalkan penyulingan dan pengambilan eliksir (Pil penawar, ubat) adalah perkara biasa. Oleh kerana meminum eliksir sering menyebabkan badan berasa panas, pakaian ketat tidak sesuai. Digandingkan dengan pengejaran Sikap Anggun dan Abadi (S bhfuan daogē, Xiānfēng Dàogǔ), orang pada masa itu lebih suka pakaian longgar dan berlapis-lapis, yang biasa dikenali sebagai Baju/jubah berlengan lebar yang longgar (baju berlengan lebar, Dàxiù Kuānshān).
Seorang lelaki memakai seluar berkerut (figurin tembikar Dinasti Utara, artifak asal yang masih wujud)
Kuzhe (lipatan seluar, Kùzhě)
Kuzhe (lipatan seluar, Kùzhě) pada dasarnya adalah gabungan atasan dan seluar, biasanya menampilkan atasan berlengan lebar dan seluar berketing luas. Pada asalnya pakaian tradisional suku nomad Utara, the Kuzhe menjadi meluas di wilayah orang Cina Han semasa Dinasti Selatan dan Utara. Apabila manset seluar semakin lebar, orang menggunakan tali brokat untuk mengikat kaki seluar bagi memudahkan pergerakan, satu amalan yang dipanggil Seluar Terikat (Seluar ikat, Fùkù). Kemudian, kedua-dua lengan baju dan manset seluar menjadi semakin luas, menimbulkan istilah seperti Pakaian berkedut berlengan lebar (baju berlipat lengan lebar, Guǎngxiù Zhěyī) dan Seluar Berbuku Besar (Seluar besar, Dàkǒu Kù), yang sangat popular.
Seorang wanita memakai seluar berkerut (figurin tembikar Dinasti Utara, artifak asal yang masih wujud)
Pakaian ilmiah
Dipengaruhi oleh aliran falsafah yang dominan (Metafizik, Taoisme, dan Buddhisme), golongan cendekiawan dan bangsawan memperjuangkan nihilis, mengabaikan formaliti, dan kadang-kadang menjalani kehidupan tanpa kawalan dalam usaha mencapai Sikap Anggun dan Abadi (S bhfuan daogē, Xiānfēng Dàogǔ). Dari segi pakaian, ini terzahir sebagai keutamaan terhadap kemeja longgar (shānzi), sering dipakai terbuka untuk mendedahkan dada, melambangkan kebebasan dan tiada sekatan.
Pakaian Wanita
Pakaian dengan pelbagai panel hem dan selendang belakang (Gaun berumbai dengan ekor yang tergantung, Zájū Chuíshā Fú)
Wanita pada zaman Wei-Jin akan melekatkan lapisan kain hiasan segi tiga yang bertindih pada hujung bawah pakaian mereka. shenyi (sebuah jubah tradisional sepotong), dan juga mengikat sebuah kami di atas (rok pinggang), daripada mana banyak selempang panjang menjuntai. Kerana sutera lembut dan mengalir digunakan, hiasan ini menjadikan wanita kelihatan lebih dinamik dan berirama ketika berjalan. Unsur-unsur ini akhirnya menyatu untuk membentuk gaya yang dikenali sebagai Pakaian dengan pelbagai panel hem dan selendang belakang (Gaun berumbai dengan ekor yang tergantung, Zájū Chuíshā Fú), yang memberikan wanita Wei-Jin sikap lincah dan anggun bak mimpi.
Gambaran seorang wanita dalam jubah Zhaju Chuishao — butiran daripada Nymph of the Luo River oleh Gu Kaizhi.
Kemeja dan Skirt (Gaun, Shānqún)
The Kemeja dan Skirt (Gaun, Shānqún) adalah pakaian biasa bagi wanita Wei-Jin. Pakaian bahagian atas (keagungan) adalah ketat, tetapi lengan bajunya luas dan bervolum. Rok (punggung) sering mempunyai beberapa lipitan, memanjang hingga ke lantai, dan longgar serta mengalir. Siluet ini—ketat di bahagian atas dan luas di bahagian bawah—digabungkan dengan aksesori mewah, mempamerkan keanggunan dan keindahan wanita Wei-Jin, menjadikannya bentuk klasik pakaian tradisional wanita Cina.
Patung wanita bercat dengan sanggul tinggi berbentuk salib dan memakai blaus lengan sempit serta skirt (dipelihara dari kubur Wei Utara di Caocangpo, Xi'an, Provinsi Shaanxi)
Punggung Wanita
Para wanita Wei-Jin gemar menggunakan rambut palsu (jiǎfà) untuk menggayakan rambut mereka menjadi kepang. Gaya biasa termasuk:
- Bun Salib (Sanggul salib, Shízì Jì*): Rambutnya disisir membentuk salib, manakala sisa rambut digantung ke bawah.
- Roti Gulung (Sanggul berputar, Pánhuán Jì*): Rambut itu digulung berulang kali sebelum dibentuk menjadi sanggul.
- Bun Abadi Terbang (Sanggul terbang, Feitian Ji*): Rambut disusun menjadi cincin-cincin yang bergoyang di udara.
Sunting rambut palsu digunakan untuk menambah ketinggian sanggul, bagi menghasilkan kesan yang cantik, tidak simetri, dan menawan.
Pemuzik berpakaian Ruqun (set blaus dan skirt) — figurin tembikar Dinasti Utara (artefak yang masih wujud).
Pakaian Tentera dan Orang Biasa
Baju zirah dua bahagian/Baju zirah rompi (Baju zirah celana, Liǎngdāng Kǎi)
Baju zirah utama semasa Dinasti Selatan dan Dinasti Utara ialah Baju zirah dua bahagian/Baju zirah rompi (Baju zirah celana, Liǎngdāng Kǎi). Ia kebanyakannya diperbuat daripada logam keras dan kulit, dengan sisik atau lamela berbentuk jalur panjang atau sisik ikan. Para tentera biasanya memakai kain tebal. baju dalam dua bahagian (baju seluar panjang, dua gunung) di bawah baju besi untuk mengelakkan lamela keras menggosok kulit. (Baju besi itu sering dipadankan dengan Helm, pelindung muka, Dōumóu).
Pakaian orang biasa
Pakaian orang biasa pada zaman Wei-Jin sangat pelbagai, diabadikan dalam lukisan yang menggambarkan adegan kehidupan seharian seperti mengutip daun murbei, bertani, memburu, dan jamuan makan. Contohnya termasuk skirt dan jubah wanita, jubah petani, topi dan topi tinggi pemburu, serta puttee/ikatan penggembala.
Corak Hiasan
Motif hiasan asing secara signifikan menambah corak yang digunakan semasa Wei-Jin dan Dinasti Selatan-Utara (Wei-Jin dan Dinasti Utara-Selatan, Weiji Nanbeichao). These included:
- The Sacred Tree Pattern (圣树纹, Shèngshù Wén), which featured characteristics of ancient Arabian decoration.
- The Buddhist-inspired Heavenly King Transformation Pattern (天王化生纹, Tiānwáng Huàshēng Wén).
- Composite small-to-medium geometric patterns.
- The Honeysuckle Pattern (忍冬纹, Rěndōng Wén).
These patterns shared the common features of symmetrical arrangement, low dynamism, and strong decorative appeal.
