Als je zou vragen welke Chinese keizer de meeste aandacht besteedde aan kleding, Zhu Yuanzhang, de stichtende keizer van de Ming-dynastie, zou zeker op de lijst staan.
Na de oprichting van de dynastie vaardigde Zhu Yuanzhang een Edict om kleding te herstellen (Yiguan Fugu Zhao), die het herstel van kledingsystemen zoals in de Tang-dynastie oplegde ("zhao fu yiguan ru Tang zhi") en een volledige terugkeer naar oude Chinese gebruiken ("xi fu Zhongguo zhi jiu yi"). Hij nam ook persoonlijk deel aan het opstellen van de gedetailleerde dresscode.
Gedurende zijn 31-jarige heerschappij heeft Zhu Yuanzhang de regels herhaaldelijk herzien en aangevuld. Deze regels beschreven de stof, stijl, maat en kleur van kleding voor mensen van elke rang en status, afgedwongen door de staatsmacht - het dragen van verkeerde kleding was geen grapje in de vroege Ming periode.
Het streven naar schoonheid en individueel bewustzijn overwon uiteindelijk de van bovenaf opgelegde beperkingen van het hof. Terwijl de vroege Ming-samenleving de voorkeur gaf aan eenvoud, werd kleding in de midden-late Ming-periode steeds luxueuzer. Officiële kledingvoorschriften werden vaak genegeerd en de kunst van het kleden bloeide op, gekenmerkt door een streven naar zelfexpressie, nieuwheid en onderscheidend vermogen.
Het traditionele Chinese kledingsysteem, dat zijn hoogtepunt bereikte in het midden tot het einde van de Ming-dynastie, erfde de essentie van de Tang- en Song-dynastieën terwijl het de nieuwe en prachtige culturele elementen van het tijdperk absorbeerde. Gedreven door de vooruitgang in textieltechnologie, presenteerde de stijl een sfeer van vorstelijke grandeur, waardigheid en elegantie. Als de Han-, Tang- en Ming-dynastieën de hoekstenen vormen van de traditionele Chinese kledinggeschiedenis, dan wordt Ming Hanfu beschouwd als de grote synthese van de oude Chinese kledingcultuur.
De kapel: De verfijningen van de halslijnstijl
Over Kleding uit de Ming-dynastiemoet men de kenmerkende opstaande kraag vermelden, of verticale kraag (liling).
De verticale kraag, die de hals omsluit en wordt vastgemaakt met een of twee gespen, is een representatieve stijl van de midden tot late Ming-dynastie die vaak als uniek wordt beschouwd. Hoe is deze kraag, in tegenstelling tot de al langer bestaande gekruiste kraag, ontstaan en een nieuwe lieveling in de modewereld geworden?
Het geheim zit hem in het kleine knoopje. In tegenstelling tot de gekruiste kraag kunnen bij de verticale kraag twee knopen in de nek worden vastgemaakt. Als deze knopen van goud, zilver of zelfs edelstenen zouden zijn, zouden ze een oogverblindend middelpunt vormen aan de kraag en de revers, het prestige van de drager verhogen en een schitterende afwerking geven. Voor een jasje met verticale kraag en centrale sluiting (duijin shan), kunnen maximaal zeven knoppen worden gebruikt.
Naast het gebruik van knopen sluit de verticale kraag dichter aan bij de nek en rug, waardoor de lengte en elegantie van de nek benadrukt worden. Op basis van opgegraven artefacten en portretten zijn er over het algemeen twee vormen van de Ming verticale kraag:
- Verticale kraag met grote revers (Liling Dajin/竖领大襟): Eenvoudige en gladde randen, meestal vastgemaakt met drie tot vier stropdassen onder de oksel.
- Verticale kraag met middenbevestiging (Liling Duijin/立领对襟): De voorkant opent symmetrisch en wordt gesloten met bandjes of knopen. Als er knopen worden gebruikt, zijn die meestal in sets van drie, vijf of zeven.
Soms werd de verticale kraag omgeslagen gedragen, waardoor een unieke look ontstond. reverskraag (fanling).
De revers van de Ming-dynastie waren niet beperkt tot de verticale kraag. Ondanks de strenge kledingvoorschriften uit het begin van de Ming-dynastie leidde de bloeiende handelseconomie in het midden en het einde van de Ming-dynastie tot veranderingen in de denkwijze en waarden van mensen. Esthetische voorkeuren verschoven van de "eenvoudige, enkelvoudige en rigide geordende stijl van de vroege Ming naar weelde, luxe en diverse nieuwigheid". Als gevolg daarvan diversifieerden niet alleen de kledingstijlen, maar werden ook de revers rijker:
Jiaoling Dajin/交领大襟
- Kruiskraag met grote kap aan de voorkant (Jiaoling Dajin/交领大襟): De oudste vorm van Chinese kleding revers en het kenmerk van Hanfu. De twee revers kruisen elkaar en overlappen elkaar op de borst.
- Linker kapsel over rechter (Zuoren): De linkerkant bedekt de rechterkant. Historisch gezien favoriet bij etnische groepen uit het Noorden, werd het ook gebruikt voor grafkleding (lijkwaden) in Han-Chinees gebruik om de overledene te onderscheiden.
- Rechter kapel over linker (Youren): De traditionele stijl van de Huaxia (Han) mensen, waarbij de linkerkant wordt bedekt door de rechterkant.
- Ronde halsband (Yuanling of Tuanling): Geïntroduceerd uit de westelijke regio's en gepopulariseerd in de Sui en Tang dynastieën als dagelijkse kleding. De Ming-dynastie erfde dit systeem en de ronde kraag werd gedragen door zowel mannen als vrouwen.
- Ronde kraag met grote kap aan de voorkant (Yuanling Dajin/圆领大襟): Meestal vastgemaakt met een knoop bij de schouder om het grote voorstuk vast te zetten.
- Ronde kraag met centrale sluiting (Yuanling Duijin/圆领对襟): Symmetrische revers, gesloten met knopen of bandjes. Kledingstukken met ronde kraag werden vaak gedragen om de kraag van de onderkleding bloot te leggen, wat een laag visuele diepte toevoegde.
- Vierkante kraag (Fangling): Nog zo'n kenmerkende Ming-stijl. De kraaghoeken zijn vierkant, openen in het midden en zijn verbonden met het linker- en rechtervoorpand, die meestal parallel lopen en worden vastgemaakt met knopen. Deze open en comfortabele stijl werd meestal gedragen als buitenste laag over een verticaal of kruislings gedragen kledingstuk, waardoor de binnenste kraag zichtbaar was.
De revers zijn een cruciaal onderdeel van kleding. Naast de praktische functie om de drager warm te houden, zorgt een goed ontworpen kraag voor een mooi visueel effect. Hij neemt een belangrijke plaats in in de traditionele Chinese kledingcultuur, waar de kraagstructuur vaak de vorm van de hele voorkant van het kledingstuk bepaalt.
Mamian Rok/Ma Mian Qun (马面裙)
De Ma Mian Qun: Een inheemse Chinese traditie
Wat is een Mamian Rok/Mijn Mian Qun (马面裙)?
Simpel gezegd is het een rok met een glad, ongeplooid paneel aan de voorkant (en achterkant) met geplooide stof aan de zijkanten. De rok bestaat uit vier overlappende panelen, twee aan de voorkant en twee aan de achterkant, waardoor een symmetrische structuur ontstaat. De buitenste panelen zijn vaak versierd met rijke gunstige patronen, zoals draken- of wolken- en pythonmotieven voor de officiële adel, als symbool voor een hoge status en goede wensen voor vrede en vreugde.
Mamian Rok/Ma Mian Qun (马面裙)
Waarom heet het Mamian (Paardengezicht)?
De term Mamian is niet verwant aan de "Ossenkop en Paard-gezicht" figuren van de onderwereld. De vroegste gedocumenteerde verschijning in de historische literatuur, zoals de Ming Paleis Geschiedenis (Ming Gong Shi), beschrijft een kledingstuk dat een Yisa: "De Yisa heeft een ononderbroken achterpaneel, ventilatieopeningen aan de zijkanten en een tweedelig voorpaneel met een Mamian plooi onderaan, vouw naar de zijkanten."
Een andere verklaring suggereert dat Mamian is een architectonische term die verwijst naar een militaire verdedigingsstructuur uit de oudheid - een vooruitstekend rechthoekig torentje dat op regelmatige afstanden langs een stadsmuur werd gebouwd, zodat verdedigers flankaanvallen konden uitvoeren op aanvallers. De combinatie van het gladde voorpaneel en de geplooide zijkanten van de rok vertoont inderdaad een opvallende gelijkenis met deze architecturale structuur.
De geschiedenis van de Ma Mian Qun gaat terug tot de Song-dynastie. Wervelende rok (Xuanqun), een functionele rok ontworpen voor vrouwen die ezels berijden, gekenmerkt door splitjes aan de voor- en achterkant voor meer bewegingsvrijheid. Het Song-tijdperk Xuanqun ontwikkelde zich geleidelijk tot de Ma Mian Qun in de Ming-dynastie.
De Ma Mian Qun werd veel gedragen door alle sociale klassen, van de keizerin tot het gewone volk, met verschillen in materiaal, decoratie en kleur die sociale status aangaf. De diverse en betekenisvolle patronen omvatten vaak motieven van draak en feniks (symboliseert geluk en een goed huwelijk) of plantenpatronen zoals pioenrozen (voor rijkdom) en chrysanten (voor een lang leven). De elegante en prachtige Mamian Rok wordt niet alleen gekoesterd om haar schoonheid, maar ook om haar rijke culturele betekenis.
Ming Dynasty Seizoens Dressing Gids
Veel mensen hebben de misvatting dat "Tang- en Song-kleding voor warm weer is en Ming-kleding voor koud weer". Dit is een ongenuanceerde en onjuiste generalisatie, omdat het impliceert dat Ming-kleding alleen geschikt is voor de winter.
Deze indruk kan afkomstig zijn van televisie- en filmportretten. Omdat Ming-kleding - verticaal of met een gekruiste kraag - de nek vaak meer bedekt dan andere dynastieën, kan de visuele indruk leiden tot de grove veronderstelling dat een hoge kraag gelijk staat aan winterkleding.
Eén theorie suggereert dat de Ming kledingsvoorschriften, met hun volledigere bedekking, een reactie waren op de "Kleine IJstijd", een periode van klimaatextremen die zich voornamelijk voordeed in de late Ming en vroege Qing perioden. Deze periode bracht echter niet alleen extreem koude winters, maar ook hetere zomers.
In werkelijkheid zien de meeste oude kledingstijlen er voor moderne ogen "overdreven gelaagd" uit; dit was een kwestie van kleedgewoonten en niet uniek voor de Ming Dynastie. Zelfs volledig bedekte kledingstukken konden koel en doorschijnend zijn in de zomer als ze van verschillende materialen waren gemaakt. Omgekeerd konden ogenschijnlijk lichte kledingstukken warm worden gemaakt door er katoenen watten of dikke voeringen voor de winter aan toe te voegen.
Hier is een blik op de garderobe van de Ming-dynastie door de seizoenen heen.
Dameskleding
Zomer
In een privéomgeving was de zomerkleding van Ming-vrouwen vrij koel. Het bovenlichaam kon bestaan uit alleen een Bandeau (moxiong of zhuyao) bedekt door een licht Shirt van gaas (hanshan), of alleen het gaashemd. Het onderlichaam was vergelijkbaar conservatiever, met onderbroeken, binnenbroeken (xiku), en een rok (qun) allemaal gedragen.
- Binnenkleding (Bandeau): Bekend als zhuyao of moxionggemaakt van stoffen zoals gaas, damast of zijden gaas. De meest voorkomende vorm was een horizontale band die gelijk was aan de borstomvang, om de borst zat en met knopen of bandjes aan de voor- of achterkant werd vastgemaakt. Een vestachtige stijl met een strikkoord in de taille kwam ook vaak voor.
- Shirt van gaas (Hanshan/汗衫): Oorspronkelijk zhongyi (middelste kledingstuk) of zhongdan (middelste enkele laag), gemaakt van gaas en fijne zijde. De naam Hanshan (Zweethemd) zou afkomstig zijn van Liu Bang, de stichter van de Han-dynastie, die zijn met zweet doordrenkte binnenkleding naar verluidt zo noemde na een veldslag. Het dragen van een hanshan thuis bood koelte en comfort. Voor het uitgaan werd een extra, vaak doorschijnende buitenlaag gedragen, die samen met de hanshan, handhaafde het fatsoen door de moxiong.
- Kniebroek (Xiku/膝裤) en Rok (Qun): De lagere kledingstukken omvatten xiku (gedragen als een kousachtige laag over een onderbroek) en de buitenrok. De xiku Verbind de ruimte tussen de zoom van de rok en de schoenen, bedek eenvoudige sokken en voeg een vleugje elegantie toe met populaire decoratieve patronen.
Bijia/比甲
Voor openbare gelegenheden trokken vrouwen laagjes aan:
- Shirt (Shan/衫): Lichte, doorschijnende hemden van gaas werden gedragen met lange rokken en vormden zo het klassieke ensemble van korte top en lange rok, wat een langgerekt silhouet creëerde. Tegen het midden van de late Ming werden lange hemden voor vrouwen (van dezelfde lengte als die van mannen) modieus, wat een zachte, sobere en elegante uitstraling had.
- Mouwloos Vest (Bijia/比甲): Een mouwloos vest met centrale sluiting en zijsplitten. Het ontstond in de Yuan-dynastie en ontwikkelde zich uit de Tang- en Song-stijlen met halve mouwen en vesten. Het werd gedragen door alle klassen en seizoenen. Hoewel het niet erg functioneel was voor warmte, werd het gewaardeerd om zijn decoratieve effect, het creëren van een slanke, gelaagde look, en was het een hoofdbestanddeel in de dagelijkse garderobe van vrouwen.
Winter
In de koelere seizoenen schakelden mensen over op stoffen als satijn, fijne zijde (juan), zijde (chou) en katoen. Voor kouder weer zijn gewatteerde jassen (ao) en gevoerde jassen (chen'ao) werden gedragen, met bovenkleding zoals capes (pifeng) en lange gewaden (changyi), met uitstekende warmte.
- Gewatteerd jack (Ao/袄): In de Ming-dynastie werden ongevoerde enkele kledingstukken shan (overhemd), en gevoerde, gewatteerde kledingstukken werden ao (jasje). De rok (qun) heeft de traditionele shang (onderste kledingstuk), wat leidt tot de Ao-rok systeem (Ao-qun zhi). Vrouwen ao Ze waren verkrijgbaar in verschillende lengtes (lang, middellang, kort) en konden gedragen worden als binnen- of buitenlaag, waarbij voor de binnenlagen zachtere, eenvoudigere stoffen werden gebruikt.
- Gevoerd jack (Jia Ao/夹袄): Heeft twee lagen (buitenkant en voering).
- Katoenen gewatteerde jas (Mian Ao/棉袄): Gewatteerd met zijden flosdraad of katoen.
- Bontjas (Pi Ao/皮袄): Gemaakt van dierenhuiden zoals nerts, vos of eekhoorn, meestal in een middensluiting.
In het midden van de winter verruilden Ming-vrouwen hun gazen onderkleding voor gewatteerde of gevoerde stoffen en legden ze kleine jasjes, gevoerde jasjes en bovenjassen op elkaar. Degenen die gevoelig waren voor kou droegen ook bontjassen en versierden deze met bontkragen (wo tu'er) en sjaals om de kou tegen te gaan.
Herenkleding (vrijetijdskleding)
Ming dagelijkse en vrijetijdskleding voor heren (bianfu) was ongelooflijk rijk aan stijl en materiaal en veranderde afhankelijk van het seizoen en de functie. De belangrijkste stijlen waren Daopao, Zhishen, Tielien diverse Shan (overhemden).
- Tieli /贴里(Geplooide badjas): De Ming-dynastie was waarschijnlijk het laatste tijdperk waarin Han-Chinese mannen een rokachtig onderkleed droegen. De Tieli is een gewaad waarvan het voor- en achterpand zijn uitgesneden en gescheiden in de taille, waarbij het onderste deel plooien heeft als een plooirok. De linker achterkant heeft een split. De brede, geplooide onderzoom gaf de drager een stabiel en waardig uiterlijk, waardoor het erg populair werd. De Feiyu Tieli (Vliegende vis badjas) is een van de beroemdste overgebleven Ming artefacten.
- Dao Pao/道袍 (Taoïstisch gewaad): Een recht gesneden gewaad (geen aparte boven- en onderkant), met een rechte, rechts afdekkende revers aan de voorkant. De kraag had vaak een witte of effen bescherming (huling) en werd vastgebonden met koorden. De zijkanten van de mantel werden gesplitst en de onderste zomen werden geplooid of van panelen voorzien, dan teruggevouwen en vastgezet in het achterpand. Deze structuur zorgde voor een goede bedekking, voorkwam dat de binnenbroek te zien was, zorgde voor bewegingsvrijheid en gaf een verfijnde en geleerde uitstraling.
- Zhishen /直身 (Rechte mantel): Ook bekend als Changyi (lang gewaad), het was een stijl die opkwam in de Ming-dynastie. Het lijkt erg op de Daopao met een rechte kraag en zijsplitten, maar het belangrijkste verschil is dat de zijpanelen (rokken) van de Daopao zijn naar binnen gevouwen, terwijl die van de Zhishen blijven aan de buitenkant. De Zhishen was een van de basisstijlen voor Ming-mannen, gedragen als buitenste gewaad voor informele huiselijke kleding en het gebruik was wijdverspreid, van de keizer en ambtenaren tot gewone burgers.
Conclusie: De erfenis van Huaxia Yiguan
Niets is voor eeuwig; de glorieuze zijde en satijn uit het verleden hebben met het verstrijken van de tijd geleidelijk het toneel van de geschiedenis verlaten. Toch zijn de vreugde, het verdriet en het patriottisme die ooit op deze kledingstukken werden gedragen niet verdwenen; ze zijn alleen maar weggestopt.
Tijd is een interessant fenomeen. Het neemt alles weg, maar laat aanwijzingen achter in de scheuren, waardoor we gedwongen worden om op zoek te gaan naar historische waarheden. Hoewel we nooit de grote Ming-dynastie uit het verleden kunnen binnenwandelen, kunnen we wel een glimp opvangen van haar voormalige glorie door de scheuren in de geschiedenis.
China werd traditioneel Huaxia (華夏). Wat definieert Huaxia?
Zomer (Xia) wordt gedefinieerd door de grootsheid van de ceremonie en etiquette. Glorie (Hua) wordt gedefinieerd door de schoonheid van zijn kleding en pet-systeem.
Laten we samen terugkijken op deze "schoonheid van kleding en pet" (fuzhang zhi mei), en komen onverwacht in aanraking met de traditionele cultuur en esthetische geest die samengebald zijn in millennia van ononderbroken Chinese beschaving.
