Relikvie fra Wei- og Jin-dynastierne: “Dame åbner en æske”, billedsten, der befinder sig på Gaotai County Museum.
Beklædningen på Wei- og Jin-dynastierne var ofte flydende, lagdelt og æterisk. Beklædningsgenstandene fra denne periode kaldes Guīyī [袿衣, Guīyī], også kendt som Zájū Chuíshāofú [杂裾垂髾服, Zájū Chuíshāofú], som bogstaveligt talt kan oversættes til “kjole med svalehalesøm og flyvende bånd”. Skørtets form skulle efter sigende efterligne de flyvende fugle, når damerne gik.
Hàn dài zhījǐn, sīchóu yíwù “Rúyì yúnqì jǐn”, “Fèngniǎo wén juàn”, “Yānsè língwén luó dì”
Han-dynastiets brokade- og silkerelikvier. “Ruyi Cloud Brocade”, “Phoenix Bird Patterned Silk”, og “Røgfarvet, diamantmønstret gaze”
※ Hàn dài jiējìn Wèi Jìn
※ Han-dynastiets periode ligger tæt på Wei- og Jin-æraerne.
Kvinder Hanfu [汉服, Hànfú] under Wei-, Jin-, Syd- og Norddynastierne:
1. Guī (shǔ) Zájū [袿（衤属）杂裾, Guī (shǔ) Zájū].
Den Guīyī [袿衣, Guīyī] var den formelle påklædning (ceremoniel kjole) for kvinder under Wei- og Jin-dynastierne. Den arvede stilen fra det østlige Han-dynasti (som stræbte efter ekstravagance og pragt) og skabte en unik kappestil, den såkaldte Guīyī, ...opstod.
Den Guīyī er kendetegnet ved spidse hjørner på begge sider af tøjet. Dette design stammer fra de “sammenflettede snit” (jiāoshū [交输, jiāoshū] skræddersyning af Shēnyī [深衣, Shēnyī] kappe fra Han-dynastierne. De “sammenflettede snit” betød, at venstre og højre rèn [衽, rèn] (revers/frontpaneler) af Shēnyī var skåret i spidse hjørner, der hang ned på begge sider af kroppen. I den populære Guīyī I Wei- og Jin-perioden blev disse to hjørner forlænget yderligere, så de blev længere og smallere, hvilket skabte en mere dynamisk, flydende fornemmelse. Disse forlængede, lange hjørner på sømmen blev kaldt Guījiǎo [袿角, Guījiǎo] eller Dāoguī [刀袿, Dāoguī]. Ud over revershjørnerne er siderne af Bìxī [蔽膝, Bìxī] (en ceremoniel knæbeklædning) havde også hængende dekorationer, typisk flere fine, bløde silkegazebånd (zēngshā piāodài [缯纱飘带, zēngshā piāodài]), kendt som Guīshǔ [袿衤属, Guīshǔ].
Fungerer som Nymfen fra Luo-floden maleri (Luòshén Fù Tú) viser skønheden i de bredærmede Guīyī. Disse kvinder bar en jakke med krydset krave (yòurèn jiāolǐng rú [右衽交领襦, yòurèn jiāolǐng rú]) med et højre-overlappende revers, store ærmer, der hang ned (chuíhú dàxiù [垂胡大袖, chuíhú dàxiù]), og lange skørter, der fejede gulvet, med sømmens Guījiǎo flagrende - dette er den “pragtfulde Guīyī med flyvende vimpler” (Huáguī Fēishāo [华袿飞髾, Huáguī Fēishāo]) beskrevet i periodens prosa.
2. Brede ærmer og brede skærf
Brede ærmer var populære til kvindetøj i Wei- og Jin-perioden, men manchetterne var rynkede, almindeligvis kendt som Dēnglóngxiù [灯笼袖, Dēnglóngxiù] (lanterneærmer). Siden præ-Qin- og Han-dynastierne har taljebælter generelt ikke været bredere end 5 cm. Men i Wei- og Jin-æraen blev kvinders tøj ofte bundet i taljen med et bredt stofskærf, hvorover et smalt, fint bælte blev bundet i en blomsterknude foran. Denne bæltestil opstod i den sene østlige Han-tid, muligvis i forbindelse med den tids påskønnelse af en slank talje. Denne bæltemetode har tydeligvis påvirket den japanske obi-stil. kimono.
3. Let gaze Chányī [轻纱禅衣, Qīngshā Chányī].
Under de østlige Han- og Jin-dynastier bar både mænd og kvinder almindeligvis en lys gaze Chányī [禅衣, Chányī] (uforet kappe) som det yderste lag. For eksempel kæmmer kvinden sit hår i Formaninger fra domstolsinstruktøren maleri (Nǚshǐ Zhēntú) bærer en lys rød gaze over sin jakke, der lader den indre beklædningsgenstand komme til syne, og legemliggør beskrivelsen “klædt i den mønstrede Guīyī, og flagrer med let silke.”
4. Trompetærmer, Duìjīn [对襟, Duìjīn] (Front-åbning), rund hals Zhōngyī [圆口中衣, Yuánkǒu Zhōngyī], og Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (nederdel-bukser)
Nogle sammenfatter tøjet fra Wei- og Jin-perioden som “enkelt foroven, voluminøst forneden”. Faktisk blev denne karakteristik mere udtalt, efter at de østlige Jin migrerede sydpå. For at tilpasse sig det varme, fugtige vejr i syd gennemgik tøjet på de centrale sletter en række ændringer. Terrakottafigurer udgravet fra det sydlige dynastis grave bærer ofte jakker med udspilede, trompetformede manchetter. Den overlappende revers blev også ændret til en Duìjīn [对襟, Duìjīn] (front-åbning). Under jakken er der en rund hals Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (inderbeklædning), der ligner en moderne T-shirt, blev båret og erstattede den traditionelle krydskrave. Zhōngyī. Samtidig blev de kunstfærdige bælter forenklet og nogle gange helt udeladt. Tilsvarende blev løse, vide nederdele, som hjalp med at sprede varmen, båret forneden.
Senere, med den stigende indflydelse fra nordlige “Hu”-folk (nomader), blev Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (bukser og jakkesæt) fra nomadefolket blev adopteret af de østlige Jin. Bredt Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (nederdel-bukser) blev også populære i de sydlige dynastier, typisk båret af unge piger med Shuānghuán [双鬟, Shuānghuán] (dobbeltknold) frisurer, som det ses på jomfruen ved siden af kejser Fei af Chen i Portrætter af kejsere maleri (Lìdài Dìwáng Tú).
Kvinders frisurer under Wei-, Jin-, Syd- og Norddynastierne:
1. Gāojì [高髻, Gāojì] (høj bolle) og Jiǎjì [假髻, Jiǎjì] (Paryk/falsk bolle):
Den populære, komplekse Gāojì (High Bun) lignede den østlige Han-stil, men variationerne blev mere udførlige, såsom Four-Rising Great Bun, Ring Bun, Flat Bun, Duòmǎjì [堕马髻, Duòmǎjì] (“Fallen hest”-bolle), Fēitiānjì [飞天髻, Fēitiānjì] (“Flying Celestial”-bolle), Luójì [螺髻, Luójì] (spiralbolle) og dobbeltring “kigger på udødelige”.
2. Chuíshāo [垂髾, Chuíshāo] (Hængende lokker):
I lighed med de østlige Han'er foretrak Wei og Jin Chuíshāo. Typisk hang der en hårlok ned bag knolden, kaldet Fēishāo [飞髾, Fēishāo] (Flying Tress), eller en lås, der blev hængt ned ved hvert tempel, kaldet Fēnshāo [分髾, Fēnshāo] (Deling af lokker).
3. Bùyáo Chāidiàn [步摇钗钿, Bùyáo Chāidiàn] (Hængende hårnåle og blomsterornamenter):
I modsætning til Han-dynastierne bar Wei og Jin-kvinder sjældent en guō (en slags pyntebånd/kappe). I stedet prydede de typisk deres boller på forsiden med Bùyáo [步摇, Bùyáo] (hængende hårnåle med blade af guldfolie) eller guld og sølv Diàn Huā [钿花, Diàn Huā] (blomsterpynt), som regel i par.
4. Håret hænger ned ad ryggen:
Efter at have snoet knolden blev det resterende hår ladt hænge ned ad ryggen, enten bundet eller stylet i en blomsterknude.
Mænd Hanfu [汉服, Hànfú] under Wei-, Jin-, Syd- og Norddynastierne:
1. Ikke iført Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] og Bāoyī Dàxiù [褒衣大袖, Bāoyī Dàxiù] (brede klæder og store ærmer)
Herrer i Wei- og Jin-perioden indtog ofte alkymistiske eliksirer, og de medicinske egenskaber fik ofte kroppen til at blive varm og huden følsom. Derfor bar berømte lærde ofte kun brede ydre kapper over deres bare hud eller en usædvanlig indre beklædningsgenstand, der lignede en moderne tanktop, en stil, der kun ses i denne æra. (Se Sortering af bøger Billede af den nordlige Qi (Běi Qí Jiàoshū Tú) for stilen).
2. Xiǎoguān [小冠, Xiǎoguān] (Small Cap) og Jièzé [介帻, Jièzé] (Coif)
Wei- og Jin-mændenes ekstreme æstetik afspejles i de små huer og små frisurer, der svarer til de brede kapper og store ærmer (Bāoyī Bódài [褒衣博带, Bāoyī Bódài]). I Han-dynastiets stenudskæringer ses store hætter, der dækker hele hovedet, som f.eks. Jìnxiánguān [进贤冠, Jìnxiánguān] (“De værdiges kasket”), ses ofte. I modsætning hertil hvilede Wei og Jin-mændenes kasketter kun på hårknuden. Desuden er Jīnzé [巾帻, Jīnzé] (tørklæde/kappe) fortsatte med at være populært siden den østlige Han-tid. Selv om det oprindeligt var et inderfor til kasketten, var det blevet standard at bære coif uden kasket, når man gik ud. Selve coifen var også mindre og manglede de “ører”, der sås på den østlige Han-coif, med den øreløse Jièzé [介帻, Jièzé] bliver meget udbredt.
3. Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (Bukser og jakke)
Måske på grund af indflydelsen fra de nordlige nomadefolk begyndte mænd på de centrale sletter også at popularisere jakke- og buksedragten i denne periode. Udtrykkene Kù (绔) og Kù (裤) blev brugt i flæng. Bukser på denne tid var normalt brede, og på grund af deres bredde blev de ofte bundet med et bånd ved knæet, så underbenet kunne blafre ud som en trompet. Disse blev kaldt Fùkù [缚裤, Fùkù] (bukser med bundet ben).
4. Mùjī [木屐, Mùjī] (Træsko)
Det var endnu en ændring i tøjkulturen, som var drevet af det fugtige og varme klima i Syden. Iført høje tænder Mùjī [木屐, Mùjī] blev efterhånden en moderne trend blandt berømte forskere.
5. Feminine tendenser
Ordsproget “Ulykkelige tider avler mærkelige fænomener” er ikke ubegrundet. Den oprindeligt uhæmmede litterære kultur i de sydlige dynastier udviklede sig til en bizar og ekstrem tilstand, der hældte mod en skrøbelig, blød og sygelig æstetik. For eksempel foretrak mænd at parfumere deres tøj, barbere deres ansigter og anvende rouge og pudder. Deres tøj efterlignede også kvindernes med flagrende ærmer og lange kapper, der hang ned mod gulvet. Nogle havde endda en dedikeret person til at bære deres lange slæb, når de gik ud. En “smuk mand-kultur” blev moderne i samfundet og overgik måske moderne begreber om metroseksualitet.
Xiāngyáng chūtǔ de Náncháo huàxiàng zhuān
Billedsten fra de sydlige dynastier udgravet i Xiangyang
Diskussion: Hvad var kendetegnene ved Wei-, Jin-, Syd- og Norddynastiernes tøj midt i den etniske integration, som “fulgte Han-dynastiets skikke med løse og brede ærmer”?
1. Tøj med en flydende æstetik
Han-dynastiets tøj havde mange krav og forskellige stilarter, men alligevel lagde dets udvikling et vigtigt fundament for kinesisk Hanfu kultur. Påklædningen i Wei- og Jin-perioden arvede Han-dynastiets skikke, men stilen var endnu mere flydende og elegant. Stilen i Bāoyī Bódài [宽衣博带, Bāoyī Bódài] (brede kapper og brede skærf) var den populære tøjstil i samfundet. Kvindernes påklædning bestod af lange nederdele, der hang ned til jorden, brede, flagrende ærmer og lag af dekorative bånd, der fremviste en elegant og æterisk stil.
Kaosset i Wei-, Jin-, Syd- og Norddynastierne førte til afslappet social kontrol og åbne sociale normer, hvilket gjorde folk uvillige til at lade sig begrænse. Dette miljø afspejlede sig i folks tøjkultur. Tøjet i denne periode var påvirket af tidens sociale økonomi, politik og kultur og præsenterede et naturligt, uhæmmet, friskt og raffineret temperament.
2. Innovativ udvikling, der fører til Sui- og Tang-stilarterne
Etableringen af Sui-dynastiet fulgte efter foreningen af et delt Kina i en region på de centrale sletter, hvor flere etniske grupper havde blandet sig i lang tid. Den langvarige etniske integration resulterede i lån af elementer fra minoritetsgruppers tøj. Mens Sui-dynastiets tøj fastholdt traditionelle Hanfu karakteristika, stadig primært med Rúqún [襦裙, Rúqún) (jakke og nederdel), absorberede den til en vis grad karakteristika fra “Hu”-tøj (nomadetøj). “Nomadisk beklædning til bueskydning til hest” (Húfú Qíshè [胡服骑射, Húfú Qíshè]) er et vigtigt eksempel på sammensmeltningen mellem de centrale sletters og minoriteternes tøjkulturer og viser, hvor stor vægt man lagde på minoriteternes påklædning under Sui-dynastiet.
3. Tendens til konservativ beklædning
Song-dynastiets tøjstil var helt modsat Song-dynastiets. Tang-dynastiet. På grund af interne og eksterne trusler ændrede Song-dynastiet fundamentalt Tang-dynastiets levende, løse og afslørende karakteristika og gjorde stilen raffineret, enkel og reserveret. Desuden blev den intellektuelle bølge af Chéng-Zhū Lǐxué [程朱理学, Chéng-Zhū Lǐxué] (neokonfucianisme) opstod i samfundet, som gik ind for at “bevare det himmelske princip og eliminere menneskelige ønsker”. Denne ideologiske kontrol førte til krav om mere enkel beklædning, hvilket gjorde Song-dynastiet Påklædning konservativ og stringent.
Sangen og Ming-dynastierne var typisk påvirket af ideologien om Chéng-Zhū Lǐxué. Nykonfucianismens ideologiske begrænsninger fik forskellige aspekter af disse to dynastier til at blive reserverede og korrekte. Det karakteristiske ved tøjet i disse to dynastier var bevaring og enkelhed. Men de havde også deres egen kulturelle charme; den Míngzhì Hanfu [明制汉服, Míngzhì Hànfú] (Ming-dynastiets Hanfu) har altid været et symbol på rigdom og ædelhed og udstråler storhed på trods af sin enkelhed.
Zhōngguó Náncháo yíwù: “Pěng jià shìnǚ huàxiàng zhuān / Chí guān rén huàxiàng zhuān”, Chángzhōu shì bówùguǎn cáng
Relikvie fra de sydlige dynastier i Kina: “Brudepige med medgift” billedsten / “Kistebærer” billedsten, opbevaret på Changzhou Museum
Hvilke forskelle var der på kvinders tøj under Wei-, Jin-, Syd- og Norddynastiet?
Det sydlige dynastis tøj stammede for det meste fra de østlige Jin, mens det nordlige dynastis tøj blev integreret med “Hu”-stilarter (nomader), hvilket gav det et mere etnisk minoritetsagtigt præg. Overordnet set var forskellene dog ikke store.
De udgravede artefakter fra Wei-, Jin-, Syd- og Norddynastierne viser, at alle foretrak at bære relativt løse ydre klæder, ofte sammen med en indre beklædningsgenstand, der lignede en tanktop. Traditionelle Hanfu omfatter typisk en Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (inderbeklædning), men fordi mange mennesker under Wei-, Jin-, Syd- og Norddynastierne var fra etniske minoritetsgrupper, havde de ikke skikken med at bære en Zhōngyī.
Zhōngguó Náncháo wénwù: “Tuō Bóshān lú shìnǚ huàxiàng zhuān”
Kulturelt levn fra de sydlige dynastier i Kina: “Tjenestepige holder en Boshan-røgelsesbrænder” billedsten
Tøjet i denne periode var også påvirket af de nordlige nomadefolks påklædning, og mange mænd på de centrale sletter bar også jakker og bukser fra de nordlige dynastier. Fordi det sydlige klima var relativt varmt og fugtigt, bar mange mennesker også Mùjī [木屐, Mùjī] (træsko). Selvom tøjet i Wei-, Jin-, Syd- og Norddynastierne ikke var ekstremt detaljeret, var det meget komfortabelt. Det skyldtes, at folk satte stor pris på filosofierne Zhuangzi (taoisme) og buddhisme på denne tid, og tøjstilen afspejlede fuldt ud disse to tankeskolers indflydelse på dagliglivet.
