Afbildning af en civil embedsmand i kappe - detalje fra Nymph of the Luo River af Gu Kaizhi
Introduktion og historisk kontekst
Næsten fra den dag, tøjet dukkede op, har folk integreret deres sociale status, levevis, æstetiske smag og forskellige kulturelle begreber i det. Tøjets udseende er den mest direkte og realistiske afspejling af det sociale og historiske landskab; i den forstand er tøjets historie også en levende historie om civilisationens udvikling. Kinesere er vant til at opsummere dagligdagen som “tøj, mad, bolig og transport” (DET ER EN GOD IDÉ., yī shí zhù xíng) og sætter tøjet først, hvilket viser, hvor vigtigt det er i livet.
En kvinde iført en Zhaju Chuishao-kåbe (detalje fra den tilskrevne Scroll of Exemplary Women af Gu Kaizhi).
Perioden for Wei-Jin og det sydlige-nordlige dynasti (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo): Fra 220 e.Kr. til 581 e.Kr., efter at Han-dynastiets 400-årige regeringstid var brudt sammen, gik Kina i opløsning. De efterfølgende konflikter, især de tre kongeriger og de to Jin-dynastiers magtkampe, gjorde det muligt for mange omkringliggende nomadefolk at gribe chancen og etablere mere end et dusin mindre kongeriger på de centrale sletter. Dette efterlod Kina i et hidtil uset kaos i Wei-Jin og det sydlige-nordlige dynasti (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo) fra det 3. til det 6. århundrede.
Krigsførelse og massive etniske migrationer førte til sammenstød og udveksling af forskellige regionale kulturer. Funktionaliteten af traditionelt tøj blev styrket i denne periode, mens den æstetiske stil forfulgte en æterisk og løsrevet kvalitet, kendt som Æterisk og udødelig fremtoning (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ).
Et afsnit af Gu Kaizhis Formaninger fra instruktøren til hofdamerne (det østlige Jin-dynasti), som findes på British Museum i London. Den mandlige figur bærer en lang kåbe med buet krave og brede ærmer, mens den kvindelige figur har en “wo duo”-knoldfrisure, bærer en højrevendt bluse med hængende ærmer og et gulvlangt skørt, der er bundet i taljen med et smalt båndbælte.
Mandlig påklædning
Burhætte af lakeret gaze (漆纱笼冠, Qīshā Lóngguān)
Hovedbeklædning af lakeret gaze (rekonstrueret ud fra overlevende silkemalerier, vægmalerier og udgravede keramikfigurer)
Den Burhætte af lakeret gaze (漆纱笼冠, Qīshā Lóngguān) var en meget karakteristisk og vigtig type hovedbeklædning under Wei-Jin og det sydlige-nordlige dynasti (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo). Den kunne bæres af både mænd og kvinder. Kasketten, der har fået sit navn, fordi den var lavet af fint sortlakeret gaze, havde en flad top, øreklapper, der hang ned i begge sider, og blev fastgjort nedenunder med silkebånd.
En adelsmand og hans ledsagere iført bredærmede klæder (detalje fra Gu Kaizhis Nymph of the Luo River)
Løs skjorte med brede ærmer/Robe (DET ER EN GOD IDÉ, Dàxiù Kuānshān)
Folk i Wei-Jin-perioden ærede daoismen og metafysikken. I håb om udødelighed blev praksis med at raffinere og indtage eliksirer (丹药, dānyào) var almindeligt. Da indtagelse af eliksirer ofte fik kroppen til at føle sig varm, var tætsiddende tøj uegnet. Kombineret med jagten på Æterisk og udødelig fremtoning (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ), foretrak folk på dette tidspunkt løst og omfangsrigt tøj, almindeligvis kendt som Løs skjorte med brede ærmer/Robe (DET ER EN GOD IDÉ, Dàxiù Kuānshān).
En mand iført plisserede bukser (keramikfigur fra det nordlige dynasti, overlevende original artefakt)
Kuzhe (裤褶, Kùzhě)
Kuzhe (裤褶, Kùzhě) var hovedsageligt en kombination af top og bukser, typisk med en top med store ærmer og bukser med brede ben. Oprindeligt var den traditionelle beklædning for nordlige nomadestammer. Kuzhe blev udbredt i Han-kinesiske regioner under det sydlige og nordlige dynasti. Efterhånden som buksemanchetterne blev bredere, brugte folk brokadebælter til at binde buksebenene sammen for at lette bevægelsen, en praksis, der kaldes Bundne bukser (缚裤, Fùkù). Senere blev både ærmer og buksemanchetter endnu mere omfattende, hvilket gav anledning til udtryk som Bredærmet plisseret beklædningsgenstand (广袖褶衣, Guǎngxiù Zhěyī) og Bukser med stor mund (DET ER EN GOD IDÉ, Dàkǒu Kù), som var meget populære.
En kvinde iført plisserede bukser (keramikfigur fra det nordlige dynasti, overlevende original artefakt)
Videnskabelig påklædning
Påvirket af fremherskende filosofiske tendenser (metafysik, daoisme og buddhisme) gik den litterære og adelige klasse ind for nihilitet, ignorerede formaliteter og levede undertiden uhæmmede liv i jagten på det Æterisk og udødelig fremtoning (仙风道骨, Xiānfēng Dàogǔ). Med hensyn til tøj manifesterede dette sig som en præference for løse skjorter (shānzi), der ofte bæres åben for at vise brystet og symboliserer frihed og ubegrænsede muligheder.
Kvindelig påklædning
Beklædningsgenstand med flere kantpaneler og bagvedliggende skærf (DET ER EN GOD IDÉ., Zájū Chuíshā Fú)
Kvinder i Wei-Jin-perioden fastgjorde lag af overlappende trekantet dekorativt stof til kanten af deres shenyi (en traditionel kappe i ét stykke), og bind også en weishang (taljenederdel), hvorfra der hang mange lange skærf. Fordi der blev brugt blød og flydende silke, fik disse dekorationer kvinderne til at se mere dynamiske og rytmiske ud, når de gik. Disse elementer smeltede til sidst sammen og dannede den stil, der er kendt som Beklædningsgenstand med flere kantpaneler og bagvedliggende skærf (DET ER EN GOD IDÉ., Zájū Chuíshā Fú), som gav Wei-Jin-kvinderne en smidig og æterisk fremtoning.
Skildring af en kvinde i en Zhaju Chuishao-kåbe - detalje fra Nymph of the Luo River af Gu Kaizhi.
Skjorte og nederdel (DET ER DET., Shānqún)
Den Skjorte og nederdel (DET ER DET., Shānqún) var den almindelige påklædning for Wei-Jin-kvinder. Den øverste beklædningsgenstand (shān) var tætsiddende, men ærmerne var brede og voluminøse. Nederdelen (qún) havde ofte flere læg, gik helt ned til gulvet og var løs og flydende. Denne silhuet - tætsiddende foroven og voluminøs forneden - kombineret med rigt tilbehør fremhævede Wei-Jin-kvindernes elegante og smukke ynde, hvilket gjorde den til en klassisk form for traditionelt kinesisk kvindetøj.
En bemalet kvindefigur med en korsformet høj knold og iført en smalærmet bluse og nederdel (udgravet fra en Nordwei-grav ved Caocangpo, Xi'an, Shaanxi-provinsen)En bemalet kvindefigur med en korsformet høj knold og iført en smalærmet bluse og nederdel (udgravet fra en Nordwei-grav ved Caocangpo, Xi'an, Shaanxi-provinsen)
Boller til kvinder
Wei-Jin-kvinder var glade for at bruge parykker (jiǎfà) til at style deres hår i boller. Almindelige stilarter inkluderet:
- Korsbolle (十字髻, Shízì Jì*): En krydsform blev stylet på kronen med resten af håret hængende ned.
- Oprullet knold (盘桓髻, Pánhuán Jì*): Håret blev rullet op flere gange, før det blev formet til en knold.
- Flyvende udødelig bolle (飞天髻, Fēitiān Jì*): Håret var sat op i ringe, der svajede i luften.
Parykker blev brugt til at øge knoldens højde, hvilket gav en smuk, asymmetrisk og dragende effekt.
Musiker klædt i Ruqun (bluse-og-skørt-ensemble) - keramikfigur fra det nordlige dynasti (bevaret artefakt).
Militær og borgerlig påklædning
To-delt rustning/rustningsvest (裲裆铠, Liǎngdāng Kǎi)
Den primære rustning under det sydlige og nordlige dynasti var To-delt rustning/rustningsvest (裲裆铠, Liǎngdāng Kǎi). Den var for det meste lavet af hårdt metal og læder med skæl eller lameller formet som enten lange strimler eller fiskeskæl. Soldater bar typisk et tykt klæde todelt undertrøje (裲裆衫, liǎngdāng shān) under rustningen for at forhindre, at de hårde lameller gnaver i huden. (Panseret er ofte parret med en Hjelm, 兜鍪, Dōumóu).
Borgerlig påklædning
Almindelige menneskers påklædning i Wei-Jin-perioden var meget forskelligartet, hvilket fremgår af malerier, der viser scener fra det daglige liv som indsamling af morbærblade, landbrug, jagt og fest. Eksempler er kvindernes nederdele og kapper, landmændenes kapper, jægernes hætter og hatte og hyrdernes sutsko/bindinger.
Dekorative mønstre
Udenlandske dekorative motiver supplerede i høj grad de mønstre, der blev brugt under Wei-Jin og de sydlige-nordlige dynastier (魏晋南北朝, Wèijìn Nánběicháo). Disse inkluderede:
- Den Mønster af helligt træ (SANFIBILI树纹, Shèngshù Wén), som havde karakter af gammel arabisk udsmykning.
- Den buddhistisk inspirerede Den himmelske konges transformationsmønster (天王化生纹, Tiānwáng Huàshēng Wén).
- Sammensatte små til mellemstore geometriske mønstre.
- Den Honeysuckle-mønster (忍冬纹, Rěndōng Wén).
Disse mønstre havde det til fælles, at de var symmetrisk arrangeret, havde lav dynamik og en stærk dekorativ appel.
