Hvis man skulle spørge, hvilken kinesisk kejser der gik mest op i sin påklædning, Zhu YuanzhangMing-dynastiets grundlægger, ville helt sikkert være på listen.
Efter at have etableret dynastiet udstedte Zhu Yuanzhang en Påbud om at genoprette påklædning (Yiguan Fugu Zhao), som gav mandat til at genoprette tøjsystemer, der lignede Tang-dynastiets ("zhao fu yiguan ru Tang zhi") og en fuldstændig tilbagevenden til gamle kinesiske skikke ("xi fu Zhongguo zhi jiu yi"). Han deltog også personligt i udarbejdelsen af den detaljerede dresscode.
I løbet af sine 31 år ved magten reviderede og supplerede Zhu Yuanzhang gentagne gange reglerne. Disse regler beskrev i detaljer stof, stil, størrelse og farve af tøj til folk af enhver rang og status, håndhævet af statsmagten - at bære det forkerte tøj var ingen spøg i den tidlige Ming-periode.
Men jagten på skønhed og individuel bevidsthed overvandt til sidst de topstyrede restriktioner fra hoffet. Mens det tidlige Ming-samfund foretrak enkelhed, blev tøjet i midten og slutningen af Ming-perioden mere og mere luksuriøst. Officielle påklædningsregler blev ofte ignoreret, og påklædningskunsten blomstrede, kendetegnet ved en stræben efter selvudfoldelse, nyskabelse og særpræg.
Det traditionelle kinesiske tøjsystem, der nåede sit højdepunkt i midten og slutningen af Ming-dynastiet, arvede essensen af Tang- og Song-dynastierne, samtidig med at det absorberede tidens nye og storslåede kulturelle elementer. Drevet af fremskridt inden for tekstilteknologi præsenterede stilen en atmosfære af Kongelig storhed, værdighed og elegance. Hvis Han-, Tang- og Ming-dynastierne udgør hjørnestenene i den traditionelle kinesiske kjolehistorie, anses Ming Hanfu for at være den vigtigste. Fantastisk syntese af den gamle kinesiske tøjkultur.
Reverset: Raffinementerne i halsudskæringens stil
Når vi taler om Påklædning fra Ming-dynastietmå man nævne den karakteristiske stående krave, eller lodret krave (liling).
Den lodrette krave, som omkranser halsen og fastgøres med et eller to spænder, er en repræsentativ stil fra midten til slutningen af Ming-dynastiet og anses ofte for at være unik for perioden. Hvordan opstod denne krave, i modsætning til den mangeårige krydskrave, og hvordan blev den en ny mode-darling?
Hemmeligheden ligger i den lille knap. I modsætning til den tværgående krave giver den lodrette krave mulighed for at fastgøre to knapper i nakken. Hvis disse knapper var lavet af guld, sølv eller endda ædelstene, ville de fungere som et blændende fokuspunkt ved kraven og reverset, hvilket ville øge bærerens prestige og tilføje en strålende finish. Til en jakke med lodret krave og midterlukning (duijin shan), kan der bruges op til syv knapper.
Ud over brugen af knapper sidder den lodrette krave tættere på halsen og ryggen, hvilket fremhæver halsens længde og elegance. Baseret på udgravede artefakter og portrætter er der generelt to former for den lodrette Ming-krave:
- Lodret krave med stort revers foran (Liling Dajin/竖领大襟): Enkle og glatte kanter, typisk fastgjort med tre til fire sæt bånd under armhulen.
- Lodret krave med midterlukning (Liling Duijin/立领对襟): Forstykket åbnes symmetrisk og lukkes med bånd eller knapper. Hvis der bruges knapper, kommer de typisk i sæt med tre, fem eller syv.
Nogle gange blev den lodrette krave båret foldet om, hvilket skabte en unik omvendt krave (fanling).
Ming-dynastiets revers var ikke begrænset til den lodrette krave. På trods af de tidlige strenge regler for påklædning førte den blomstrende kommercielle økonomi i midten og slutningen af Ming-dynastiet til ændringer i folks tankegang og værdier. Æstetiske præferencer skiftede fra den "enkle, entydige og strengt ordnede stil i det tidlige Ming mod overdådighed, luksus og forskelligartede nyheder". Derfor blev ikke kun tøjstilene forskellige, men også reversformerne blev rigere:
Jiaoling Dajin/交领大襟
- Krydskrave med stort revers foran (Jiaoling Dajin/交领大襟): Den ældste form for kinesisk tøjrevers og kendetegnende for Hanfu. De to revers krydser og overlapper hinanden ved brystet.
- Venstre revers over højre (Zuoren): Den venstre side dækker den højre. Historisk set blev det foretrukket af etniske grupper i nord, og det blev også brugt til begravelsestøj (ligklæder) i Han-kinesiske skikke for at skelne mellem de afdøde.
- Højre revers over venstre (Youren): Huaxia-folkets (Han) traditionelle stil, hvor venstre side er dækket af den højre.
- Rund krave (Yuanling eller Tuanling): Introduceret fra de vestlige regioner og populariseret i Sui- og Tang-dynastierne som hverdagstøj. Ming-dynastiet arvede dette system, og den runde krave blev båret af både mænd og kvinder.
- Rund krave med stor revers foran (Yuanling Dajin/圆领大襟): Normalt lukkes den med en knap nær skulderen for at fastgøre det store forstykke.
- Rund krave med midterlukning (Yuanling Duijin/圆领对襟): Symmetriske revers, lukket med knapper eller bånd. Tøj med rund krave blev ofte båret, så kraven på underbeklædningen var synlig, hvilket tilføjede et lag af visuel dybde.
- Firkantet krave (Fangling): Endnu en karakteristisk Ming-stil. Kravehjørnerne er firkantede og åbner sig ned langs midten og er forbundet med venstre og højre forstykke, som typisk er parallelle og lukkes med knapper. Denne åbne og behagelige stil blev normalt båret som et ydre lag over en lodret eller krydset krave, så den indre krave var synlig.
Reversen er en vigtig del af tøjet. Ud over sin praktiske funktion med at holde bæreren varm giver en veldesignet krave en smuk visuel effekt og indtager en vigtig position i den traditionelle kinesiske tøjkultur, hvor kravens struktur ofte bestemmer formen på hele beklædningsgenstandens forside.
Mamian nederdel/Ma Mian Qun (马面裙)
Ma Mian Qun: En oprindelig kinesisk tradition
Hvad er en Mamian Nederdel/Ma Mian Qun (马面裙)?
Kort sagt er det en nederdel, der har et glat, uplisseret panel foran (og bagpå) med plisseret stof i siderne. Nederdelen består af fire overlappende paneler, to foran og to bagpå, hvilket skaber en symmetrisk struktur. De ydre paneler er ofte dekoreret med rige lykkebringende mønstre, såsom drage- eller sky- og pytonmotiver til den officielle adel, der symboliserer høj status og ønsker om fred og glæde.
Mamian nederdel/Ma Mian Qun (马面裙)
Hvorfor hedder det Mamian (Hesteansigt)?
Udtrykket Mamian er ikke relateret til underverdenens "oksehoved- og hesteansigtsfigurer". Dens tidligste dokumenterede optræden i historisk litteratur, som f.eks. Ming-paladsets historie (Ming Gong Shi), beskriver en beklædningsgenstand kaldet en Yisa: "Den Yisa har et ubrudt bagpanel, ventilationsåbninger i siderne og et todelt frontpanel med en Mamian læg under og fold til siderne."
En anden forklaring er, at Mamian er et arkitektonisk udtryk, der henviser til en gammel militær forsvarsstruktur - et fremspringende rektangulært tårn bygget med mellemrum langs en bymur, så forsvarerne kunne iværksætte flankeangreb på angriberne. Kombinationen af det glatte frontpanel og nederdelens plisserede sider har faktisk en slående lighed med denne arkitektoniske struktur.
Historien om Ma Mian Qun kan spores tilbage til Song-dynastiets Hvirvlende nederdel (Xuanqun), en funktionel nederdel designet til kvinder, der red på æsler, kendetegnet ved slidser foran og bagpå, så man kunne bevæge sig frit. Song-æraen Xuanqun udviklede sig gradvist til Ma Mian Qun i Ming-dynastiet.
Ma Mian Qun blev båret af alle sociale klasser, fra kejserinden til almindelige mennesker, med forskelle i Materiale, dekoration og farve der indikerer social status. Dens forskellige og meningsfulde mønstre omfattede ofte Drage- og føniksmotiver (symboliserer lykke og et godt ægteskab) eller Plantemønstre som pæoner (repræsenterer rigdom) og krysantemum (for lang levetid). Den elegante og storslåede Mamian Nederdelen er ikke kun værdsat for sin skønhed, men også for sin rige kulturelle betydning.
Ming-dynastiets sæsonbestemte påklædningsguide
Mange mennesker har den misforståelse, at "Tang- og Song-tøj er til varmt vejr, og Ming-tøj er til koldt vejr". Det er en forsimplet og forkert generalisering, da den antyder, at Ming-tøj kun er egnet til vinteren.
Dette indtryk kan stamme fra tv- og filmportrætter. Fordi Ming-tøj - uanset om det er med lodret eller tværgående krave - ofte dækker halsen mere end andre dynastier, kan det visuelle indtryk føre til den grove antagelse, at en høj krave er lig med vintertøj.
En teori går ud på, at Ming-dresscoden med sin mere heldækkende påklædning var en reaktion på "den lille istid", en periode med ekstreme klimaforhold, der primært fandt sted i den sene Ming-periode og den tidlige Qing-periode. Denne periode bragte dog ikke kun ekstremt kolde vintre, men også varmere somre.
I virkeligheden ser de fleste gamle tøjstile "alt for lagdelte" ud for moderne øjne; det var et spørgsmål om påklædningsvaner, ikke unikt for Ming-dynastiet. Selv fuldt dækkede beklædningsgenstande kunne være kølige og gennemsigtige om sommeren, når de var lavet af forskellige materialer. Omvendt kunne tilsyneladende lette beklædningsgenstande gøres varme ved at tilføje bomuldsfyld eller tykt for om vinteren.
Her er et kig på Ming-dynastiets garderobe gennem årstiderne.
Beklædning til kvinder
Sommer
I private sammenhænge var Ming-kvindernes sommertøj ret cool. Overkroppen bestod måske kun af en Bandeau (moxiong eller zhuyao) dækket af et lys Gaze-skjorte (hanshan), eller bare gaze-skjorten alene. Underkroppen var tilsvarende mere konservativ med underbukser, inderbukser (xiku), og en nederdel (qun) alle brugt.
- Inderbeklædning (bandeau): Kendt som zhuyao eller moxiongDe var lavet af stoffer som gaze, damask eller silkegaze. Den mest almindelige form var et vandret bånd, der svarede til brystets omkreds, viklet rundt om brystet og fastgjort med knapper eller bånd foran eller bagpå. En vestlignende stil med en stram talje var også almindelig.
- Gaze-skjorte (Hanshan/汗衫): Oprindeligt kaldet zhongyi (midterste beklædningsgenstand) eller zhongdan (midterste enkeltlag), lavet af gaze og fin silke. Navnet Hanshan (Sweat Shirt) siges at stamme fra Liu Bang, grundlæggeren af Han-dynastiet, som angiveligt navngav sin sveddryppende inderbeklædning sådan efter et slag. At bære en hanshan derhjemme gav kølighed og komfort. Når man gik ud, havde man et ekstra, ofte gennemsigtigt yderlag på, som sammen med hanshanopretholdt anstændigheden ved at dække moxiong.
- Knæbukser (Xiku/膝裤) og nederdel (Qun): De nederste beklædningsgenstande omfattede xiku (bæres som et strømpelignende lag over underbukser) og den ydre nederdel. Den xiku forbinder rummet mellem nederdelens kant og skoene, dækker enkle sokker og tilføjer et strejf af elegance med populære dekorative mønstre.
Bijia/比甲
Ved offentlige lejligheder tog kvinderne flere lag på:
- Skjorte (Shan/衫): Lette, gennemsigtige skjorter lavet af gaze blev båret med lange nederdele og dannede det klassiske ensemble med kort top og lang nederdel, som skabte en langstrakt silhuet. I midten og slutningen af Ming-perioden blev lange skjorter til kvinder (af samme længde som mændenes) moderne og gav et blidt, enkelt og elegant udseende.
- Ærmeløs vest (Bijia/比甲): En ærmeløs, midterfast vest med slidser i siden. Den opstod i Yuan-dynastiet og udviklede sig fra Tang- og Song-stilarterne med halværmer og veste. Den blev båret af alle klasser og på alle årstider. Selv om den ikke var særlig funktionel i forhold til varme, var den værdsat for sin dekorative effekt, der skabte et slankt, lagdelt look, og den var en fast bestanddel af kvinders daglige garderobe.
Vinter
I de køligere årstider skiftede folk til stoffer som satin, fin silke (juan), silke (chou) og bomuld. Til koldere vejr kan polstrede jakker (ao) og forede jakker (chen'ao) blev båret, med overtøjsmuligheder som kapper (pifeng) og lange klæder (changyi), hvilket giver fremragende varme.
- Vatteret jakke (Ao/袄): I Ming-dynastiet blev enkeltstående beklædningsgenstande uden for kaldt shan (skjorte), og forede, polstrede beklædningsgenstande blev kaldt ao (jakke). Nederdelen (qun) erstattede den traditionelle shang (nederste del af tøjet), hvilket fører til Ao-nederdel System (Ao-qun zhi). Kvinder ao fandtes i forskellige længder (lang, mellemlang, kort) og kunne bæres som inderste eller yderste lag, hvor de inderste lag var lavet af blødere, mere almindelige stoffer.
- Foret jakke (Jia Ao/夹↩袄): Har to lag (skal og for).
- Bomulds-vatteret jakke (Mian Ao/棉袄): Vatteret med silketråd eller bomuld.
- Pelsjakke (Pi Ao/皮袄): Fremstillet af dyrehuder som mink, ræv eller egern, for det meste i en midterfast stil.
Om vinteren skiftede Ming-kvinderne deres gazeundertøj ud med vatterede eller forede stoffer og lagde små jakker, forede jakker og yderjakker ovenpå hinanden. De, der var følsomme over for kulde, gik også med pelsjakker og pyntede sig med pelskraver (wo tu'er) og tørklæder til at afværge kulden.
Påklædning til mænd (fritidstøj)
Ming-mænds hverdags- og fritidstøj (bianfu) var utrolig rig på stil og materiale, der skiftede alt efter årstid og funktion. De vigtigste stilarter omfattede Daopao, Zhishen, Tieliog forskellige Shan (skjorter).
- Tieli /贴里(Plisseret kappe): Ming-dynastiet var velsagtens den sidste æra, hvor han-kinesiske mænd almindeligvis bar en nederdelslignende underdel. Den Tieli er en kåbe, hvor for- og bagstykket er skåret og adskilt i taljen, og den nederste del har læg som en plisseret nederdel. Den venstre bagside har en slids. Den brede, plisserede underkant gav bæreren et stabilt og værdigt udseende, hvilket gjorde den meget populær. Den Feiyu Tieli (Flying Fish Robe) er en af de mest berømte overlevende Ming-artefakter.
- Dao Pao/道袍 (taoistisk kappe): En lige skåret kåbe (ingen separat over- og underdel) med et lige, højredækkende revers foran. Kraven havde ofte en hvid eller ensfarvet beskyttelse (huling) og blev bundet med snore. Kåbens sider var delt, og de nederste sømme var plisserede eller med paneler, der blev foldet tilbage og fastgjort i bagpanelet. Denne struktur gav god dækning, forhindrede de indre bukser i at blive vist, gjorde det muligt at bevæge sig let og gav en fornemmelse af raffinement og lærd ynde.
- Zhishen /直身 (lige kappe): Også kendt som Changyi (langt tøj), var det en stil, der blev fremtrædende i Ming-dynastiet. Den minder meget om Daopao med en lige krave og sideslidser, men den største forskel er, at sidepanelerne (skørterne) på Daopao er foldet indad, mens dem i Zhishen forbliver på ydersiden. Den Zhishen var en af de grundlæggende stilarter for Ming-mænd, der blev båret som en ydre kappe til afslappet hjemmebrug, og brugen var udbredt, fra kejseren og embedsmænd til almindelige mennesker.
Konklusion: Arven fra den Huaxia Yiguan
Intet varer evigt; fortidens prægtige silke og satin har gradvist forladt historiens scene med tiden. Men de glæder, sorger og den patriotisme, der engang blev båret på disse klæder, er ikke forsvundet; de er blot gemt væk.
Tiden er et interessant fænomen. Den fjerner alt, men efterlader spor i sprækkerne og tvinger os til at søge efter historiske sandheder. Selv om vi aldrig kan gå ind i fortidens store Ming-dynasti, kan vi få et glimt af dets tidligere storhed gennem historiens sprækker.
Kina blev traditionelt kaldt Huaxia (華夏). Hvad definerer Huaxia?
Sommer (Xia) er defineret af storheden i dens ceremoni og etikette. Ære (Hua) er kendetegnet ved sin smukke påklædning og sit kasket-system.
Lad os sammen se tilbage på denne "skønhed i klædedragt og kasket" (fuzhang zhi mei), og møder uventet den traditionelle kultur og æstetiske ånd, der er kondenseret i årtusinder af ubrudt kinesisk civilisation.
