Relik från Wei- och Jin-dynastierna: “Lady Opening a Box”, tegelsten med bild, förvaras på Gaotai County Museum.
Kläderna på Wei- och Jin-dynastierna var ofta böljande, lager på lager och eteriska. Plaggen från den här perioden kallas Guīyī [袿衣, Guīyī], även känd som Zájū Chuíshāofú [杂裾垂髾服, Zájū Chuíshāofú], som ordagrant översätts till “klänning med svansfållar och flygande band”. Kjolens form sades efterlikna de flygande fåglarna när damerna gick.
Hàn dài zhījǐn, sīchóu yíwù “Rúyì yúnqì jǐn”, “Fèngniǎo wén juàn”, “Yānsè língwén luó dì”
Reliker av brokad och siden från Han-dynastin “Ruyi Cloud Brocade”, “Phoenix Bird mönstrad siden”, och “Rökfärgad diamantmönstrad gasväv”
※ Hàn dài jiējìn Wèi Jìn
※ Han-dynastin ligger nära Wei- och Jin-epokerna.
Dam Hanfu [汉服, Hànfú] under Wei-, Jin-, södra och norra dynastiernas period:
1. Guī (shǔ) Zájū [Guī (shǔ) Zájū]
De Guīyī [袿衣, Guīyī] var den formella klädseln (ceremoniell klädsel) för kvinnor under Wei- och Jin-dynastierna. I stil med den östra Han-dynastin (som eftersträvade extravagans och prakt) utvecklades en unik dräkt, den så kallade Guīyī, framkom.
De Guīyī kännetecknas av spetsiga hörn på båda sidor av plagget. Denna design härstammar från “interlacing cuts” (jiāoshū [交输, jiāoshū] skräddarsy av Shēnyī [深衣, Shēnyī] dräkt från Han-dynastierna. De “sammanflätade snitten” innebar att vänster och höger rèn [衽, rèn] (kavajslag/frontpaneler) på Shēnyī var skurna i spetsiga hörn som hängde ner på båda sidor av kroppen. I den populära Guīyī under Wei- och Jin-perioden förlängdes dessa två hörn ytterligare och blev längre och smalare, vilket skapade en mer dynamisk och flödande känsla. Dessa förlängda, långa hörn på fållen kallades Guījiǎo [袿角, Guījiǎo] eller Dāoguī [刀袿, Dāoguī]. Bortom kavajslagets hörn är sidorna av Bìxī [蔽膝, Bìxī] (ett ceremoniellt knäskydd) hade också hängande dekorationer, vanligtvis flera fina, mjuka silkesvävar (zēngshā piāodài [缯纱飘带, zēngshā piāodài]), känd som Guīshǔ [袿衤属, Guīshǔ].
Arbeten som t.ex. Nymf från Luo-floden målning (Luòshén Fù Tú) visar skönheten i den bredärmade Guīyī. Dessa kvinnor bar en jacka med korsad krage (yòurèn jiāolǐng rú [右衽交领襦, yòurèn jiāolǐng rú]) med högeröverlappande kavajslag, långa ärmar som hängde ner (chuíhú dàxiù [垂胡大袖, chuíhú dàxiù]), och långa kjolar som svepte över golvet, med fållens Guījiǎo fladdrande - det här är den “magnifika Guīyī med flygande serpentiner” (Huáguī Fēishāo [华袿飞髾, Huáguī Fēishāo]) som beskrivs i periodens prosa.
2. Vida ärmar och breda skärp
Vida ärmar var populära för kvinnokläder under Wei- och Jin-perioden, men manschetterna var rynkade, allmänt känt som Dēnglóngxiù [灯笼袖, Dēnglóngxiù] (lanternärmar). Sedan Pre-Qin- och Han-dynastierna var midjebältena i allmänhet inte bredare än 3 tum. Kvinnokläder under Wei- och Jin-eran var dock ofta bundna i midjan med ett brett tygskärp, över vilket ett smalt, fint bälte knöts i en blommig knut framtill. Denna typ av bältesläggning uppstod i slutet av östra Han, vilket kan ha att göra med att man under denna tid uppskattade en smal midja. Denna metod för bältesläggning påverkade tydligt den japanska obi-stilen kimono.
3. Lätt gasväv Chányī [轻纱禅衣, Qīngshā Chányī]
Under de östra Han- och Jin-dynastierna bar både män och kvinnor vanligtvis en lätt gasväv Chányī [禅衣, Chányī] (ofodrad morgonrock) som ett yttre lager. Till exempel, kvinnan som kammar sitt hår i Förmaningar från domstolsinstruktören målning (Nǚshǐ Zhēntú) bär en ljusröd gasbinda över sin jacka som låter innerplagget synas igenom, vilket förkroppsligar beskrivningen “klädd i mönstrad Guīyī, fladdrande med lätt silke.”
4. Trumpetärmar, Duìjīn [对襟, Duìjīn] (framöppning), rund halsringning Zhōngyī [圆口中衣, Yuánkǒu Zhōngyī], och Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (kjol-trosor)
Vissa sammanfattar kläderna från Wei- och Jin-perioden som “enkla upptill, voluminösa nedtill”. Faktum är att denna karaktäristik blev mer uttalad efter att de östra Jin migrerade söderut. För att anpassa sig till det varma, fuktiga vädret i söder genomgick Central Plains klädsel en rad förändringar. Terrakottafigurer som grävts ut ur gravar från södra dynastierna bär ofta kavajer med utsvängda, trumpetformade manschetter. Det överlappande kavajslaget ändrades också till en Duìjīn [对襟, Duìjīn] (frontöppnande stil). Under jackan sitter en rundhalsad Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (innerplagg) som liknade en modern T-shirt användes och ersatte den traditionella korsade kragen Zhōngyī. Samtidigt förenklades det detaljerade bältet, och ibland utelämnades det helt. På motsvarande sätt bars lösa, vida kjolar, som underlättade värmeavledning, nedanför.
Senare, med det ökande inflytandet från nordliga “Hu”-folk (nomadfolk), blev Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (byxor och jacka) från nomadfolket antogs av de östra Jin. Bred Qúnkù [裙裤, Qúnkù] (kjolbyxor) blev också populära under de södra dynastierna, och bars typiskt av unga flickor med Shuānghuán [双鬟, Shuānghuán] (dubbelknut) frisyrer, som man ser på jungfrun bredvid kejsar Fei av Chen i Porträtt av kejsare målning (Lìdài Dìwáng Tú).
Kvinnors frisyrer under Wei-, Jin-, södra och norra dynastiperioden:
1. Gāojì [高髻, Gāojì] (hög bulle) och Jiǎjì [假髻, Jiǎjì] (peruk/falsk bulle):
Den populära, komplexa Gāojì (High Bun) liknade Eastern Han-stilen, men variationerna blev mer detaljerade, till exempel Four-Rising Great Bun, Ring Bun, Flat Bun, Duòmǎjì [堕马髻, Duòmǎjì] (“Fallen häst”-bullen), Fēitiānjì [飞天髻, Fēitiānjì] (“Flying Celestial”-bulle), Luójì [螺髻, Luójì] (spiralbulle) och dubbelringsbulle med “blick på odödliga”.
2. Chuíshāo [垂髾, Chuíshāo] (hängande lockar):
I likhet med östra Han föredrog Wei och Jin Chuíshāo. Vanligtvis hängde en hårlock ner bakom bullen, kallad Fēishāo [飞髾, Fēishāo] (Flying Tress), eller ett lås som hängdes ner vid varje tempel, kallat Fēnshāo [分髾, Fēnshāo] (Dela upp lockar).
3. Bùyáo Chāidiàn [步摇钗钿, Bùyáo Chāidiàn] (Hängande hårnålar och blomsterprydnader):
Till skillnad från Han-dynastierna bar Wei och Jin-kvinnor sällan en guō (en typ av prydnadsband/coif). Istället prydde de vanligtvis sina bullar på framsidan med Bùyáo [步摇, Bùyáo] (hängande hårnålar med blad av guldfolie) eller guld och silver Diàn Huā [钿花, Diàn Huā] (blomsterprydnader), vanligtvis i par.
4. Håret hänger ner på ryggen:
Efter att ha lindat bullen lämnades det återstående håret att hänga ner baktill, antingen bundet eller stylat i en blomknut.
Herrar Hanfu [汉服, Hànfú] under Wei-, Jin-, södra och norra dynastiernas period:
1. Bär inte Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] och Bāoyī Dàxiù [褒衣大袖, Bāoyī Dàxiù] (breda klänningar och stora ärmar)
Herrar under Wei- och Jin-perioden konsumerade ofta alkemiska elixir, och de medicinska egenskaperna gjorde ofta att kroppen blev varm och huden känslig. Därför bar berömda lärda ofta bara vida ytterrockar över sin nakna hud, eller ett ovanligt innerplagg som liknade ett modernt linne, en stil som bara förekom under denna era. (Referera till Kollationering av böcker Bild av norra Qi (Běi Qí Jiàoshū Tú) för stilen).
2. Xiǎoguān [小冠, Xiǎoguān] (Small Cap) och Jièzé [介帻, Jièzé] (Coif)
Wei och Jin-männens extrema estetik återspeglas i de små kepsarna och de små kåporna som motsvarar de vida kläderna och de långa ärmarna (Bāoyī Bódài [褒衣博带, Bāoyī Bódài]). I Han-dynastins stenristningar förekommer stora mössor som täcker hela huvudet, t.ex. Jìnxiánguān [进贤冠, Jìnxiánguān] (“De värdigas mössa”), syns ofta. Wei och Jin-männens mössor vilade däremot bara på hårknuten. Dessutom var Jīnzé [巾帻, Jīnzé] (huvudduk/coif) fortsatte att vara populär sedan Östra Han. Även om coifen ursprungligen var ett innerfoder till mössan hade det blivit standard att bära den utan mössa när man gick ut. Själva coifen var också mindre och saknade de “öron” som fanns på coifen från Östra Han, med den öronlösa Jièzé [介帻, Jièzé] blir mycket vanligt förekommande.
3. Kùzhě [绔褶, Kùzhě] (Byxor och jacka)
Kanske på grund av inflytande från nordliga nomadfolk började män på de centrala slätterna också popularisera kavaj- och byxdräkten under denna period. Termerna Kù (绔) och Kù (裤) användes omväxlande. Byxorna vid den här tiden var vanligtvis vida och på grund av sin vidd knöts de ofta med ett band vid knäet, vilket gjorde att underbenet kunde breda ut sig som en trumpet. Dessa kallades Fùkù [缚裤, Fùkù] (byxor med knutna ben).
4. Mùjī [木屐, Mùjī] (Träskor)
Detta var ytterligare en förändring i klädkulturen som drevs av det fuktiga och heta klimatet i södern. Att bära höga tänder Mùjī [木屐, Mùjī] blev gradvis en modern trend bland berömda akademiker.
5. Feminina tendenser
Ordspråket “Olyckliga tider föder märkliga fenomen” är inte ogrundat. Den ursprungligen ohämmade litterära kulturen under de sydliga dynastierna utvecklades till ett bisarrt och extremt tillstånd, som lutade åt en bräcklig, mjuk och sjuklig estetik. Män föredrog till exempel att parfymera sina kläder, raka ansiktet och applicera rouge och puder. Deras kläder imiterade också kvinnornas, med böljande ärmar och långa kjortlar som hängde ner mot golvet. En del hade till och med en särskild person som bar deras långa släp när de gick ut. En “vacker man-kultur” blev på modet i samhället och kanske överträffade den moderna uppfattningen om metrosexualitet.
Xiāngyáng chūtǔ de Náncháo huàxiàng zhuān
Bildtegel från södra dynastierna upptäckt i Xiangyang
Diskussion: Vad kännetecknade kläderna från Wei-, Jin-, Syd- och Norddynastierna under den etniska integrationen, som “följde Han-dynastins seder med lösa och vida ärmar”?
1. Kläder med en flödande estetik
Kläder från Han-dynastin hade många krav och olika stilar, men utvecklingen av dem lade en viktig grund för den kinesiska Hanfu kultur. Klädseln under Wei- och Jin-perioden ärvde Han-dynastins seder, men stilen var ännu mer flytande och elegant. Stilen i Bāoyī Bódài [宽衣博带, Bāoyī Bódài] (breda kappor och breda skärp) var den populära klädstilen i samhället. Kvinnornas klädsel bestod av långa kjolar som hängde ner över marken, vida, fladdrande ärmar och lager av dekorativa band, vilket gav en elegant och eterisk stil.
Kaoset under Wei-, Jin-, Syd- och Norddynastierna ledde till en avslappnad social kontroll och öppna sociala seder, vilket gjorde människor ovilliga att låta sig begränsas. Denna miljö återspeglades i egenskaperna hos människors klädkultur. Kläderna från denna period påverkades av den tidens sociala ekonomi, politik och kultur och uppvisade ett naturligt, ohämmat, fräscht och förfinat temperament.
2. Innovativ utveckling som ledde till Sui- och Tang-stilarna
Sui-dynastin grundades efter enandet av ett delat Kina, i en region på de centrala slätterna där flera etniska grupper hade blandats under lång tid. Den långsiktiga etniska integrationen resulterade i att man lånade element från minoritetsgruppernas kläder. Medan Sui-dynastins kläder behöll traditionella Hanfu egenskaper, som fortfarande främst kännetecknas av Rúqún [襦裙, Rúqún] (jacka och kjol), absorberade den egenskaper hos “Hu” (nomadiska) kläder i viss utsträckning. Den “Nomadiska kläder för beridet bågskytte” (Húfú Qíshè [胡服骑射, Húfú Qíshè]) är ett viktigt exempel på fusionen mellan Central Plains och minoriteternas klädkulturer, vilket visar vilken vikt som lades vid minoriteternas klädsel under Sui-dynastin.
3. Tendens till konservativ klädsel
Songdynastins klädstil var helt motsatt Songdynastins klädstil. Tangdynastin. Inför interna och externa hot förändrade Songdynastin i grunden de livliga, lösa och avslöjande egenskaperna hos Tangdynastins kläder, vilket gjorde stilen raffinerad, enkel och reserverad. Dessutom har den intellektuella vågen av Chéng-Zhū Lǐxué [程朱理学, Chéng-Zhū Lǐxué] (nykonfucianism) växte fram i samhället, som förespråkade att “bevara den himmelska principen och eliminera mänskliga önskningar”. Denna ideologiska kontroll ledde till krav på enklare kläder, vilket gjorde att Songdynastin klädsel konservativ och rigorös.
Sången och Ming-dynastierna var typiskt influerade av ideologin om Chéng-Zhū Lǐxué. Nykonfucianismens ideologiska begränsningar ledde till att olika aspekter av dessa två dynastier blev reserverade och korrekta. Kläderna under dessa två dynastier kännetecknades av bevarande och enkelhet. Men de hade också sin egen kulturella charm; den Míngzhì Hanfu [明制汉服, Míngzhì Hànfú] (Mingdynastin Hanfu) har alltid varit en symbol för rikedom och ädelhet, och trots sin enkelhet utstrålar den en känsla av storslagenhet.
Zhōngguó Náncháo yíwù: “Pěng jià shìnǚ huàxiàng zhuān / Chí guān rén huàxiàng zhuān”, Chángzhōu shì bówùguǎn cáng
Relik från de södra dynastierna i Kina: Bildstenen “Brudtärna med hemgift” / Bildstenen “Kistbärare”, förvaras på Changzhou Museum
Vilka är skillnaderna i kvinnornas klädsel under Wei-, Jin-, Syd- och Norddynastierna?
Södra dynastiernas kläder härstammade främst från östra Jin, medan norra dynastiernas kläder integrerades med “Hu” (nomadiska) stilar, vilket gav dem en mer minoritetsetnisk känsla. På det hela taget var skillnaderna dock inte så stora.
De utgrävda artefakterna från Wei-, Jin-, Syd- och Norddynastierna visar att alla föredrog att bära relativt lösa ytterkläder, ofta i kombination med ett innerplagg som liknar ett linne. Traditionella Hanfu innehåller vanligtvis en Zhōngyī [中衣, Zhōngyī] (innerplagg), men eftersom många människor under Wei-, Jin-, Syd- och Norddynastierna tillhörde etniska minoritetsgrupper hade de inte som sed att bära en Zhōngyī.
Zhōngguó Náncháo wénwù: “Tuō Bóshān lú shìnǚ huàxiàng zhuān”
Kulturhistorisk lämning från de södra dynastierna i Kina: “Tjänsteflicka håller en Boshan rökelsebrännare” Bildsten
Klädseln under denna period påverkades också av de nordliga nomadfolkens klädsel, och många män på de centrala slätterna bar också jackor och byxor från de nordliga dynastierna. Eftersom klimatet i söder var relativt varmt och fuktigt bar många människor också Mùjī [木屐, Mùjī] (träskor av trä). Även om kläderna under Wei-, Jin-, Syd- och Norddynastierna inte var särskilt genomarbetade var de mycket bekväma. Detta berodde på att människor under denna tid satte stort värde på filosofierna Zhuangzi (taoism) och buddhism, och klädstilarna återspeglade helt och hållet dessa två tankeskolors inflytande på det dagliga livet.
